По какому подобию созидать Церковь Христову?

    Находясь в пределах города Кесария Филиппова, Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Я создам Церковь Мою» (Матф. 16:18). В этом тексте Библии впервые упоминается о Церкви. Она не существовала в Ветхом Завете, - ведь Израиль не был ветхозаветной церковью и не был прообразом Церкви. О Церкви ничего не было известно ни одной живой душе от Адама и Евы до слов Христа, произнесенных Им в 30 – х годах нашей эры: «Я создам Церковь Мою». Церковь, которая в тот момент, когда Иисус говорил эти слова, являлась еще делом будущего, была сформирована в день Пятидесятницы после Его смерти, воскресения и вознесения, и состоит из всех верующих во Христа  - и евреев, и язычников. Именно об этом говорил Апостол Павел:

    «Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас,  потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко),  то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой,  которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым, чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:2-6).

    Церковь, как радикально отличающееся от других общество, в Новом Завете представляется как Тело и Невеста Христа и имеет уникальное небесное призвание и вечное будущее. Так записали библейские авторы, получив откровение от Бога.

   А чему лично вы уподобите Церковь Христову? Где вы будете искать ответы на вопросы об устройстве Церкви, о ее функциях и назначении? Как должна быть организована жизнь церковной поместной общины  и служение верующих в ней? Я свидетель, что люди на всевозможные вопросы о Церкви Христовой ищут ответы где попало, у кого угодно, но только не там где надо.

   Постараюсь объяснить. О Церкви не упоминается в книгах Ветхого Завета или в любой светской литературе ветхозаветного времени. Все, что касалось Церкви, было тайной, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих. Так написано. И все примеры, образцы, методы, стили и образы из книг Ветхого Завета, которые современные служителя пытаются приспособить к домостроительству Церкви – мягко говоря, притянуты за уши и не соответствуют библейской реальности.

   Я утверждаю, что в Церкви нет места закону Моисееву, так как она живет и служит Христу по условиям Нового Завета. В Церкви Христовой не может быть начальников, как это было в  ветхозаветном Израиле. В церкви не должно быть левитов, как это было в Израиле.  Для Церкви не существует десятин, которые были в древнем Израиле.  Израиль изначально был государством, и десятины «со всего» были своего рода налоговым платежом для каждого гражданина, обязательным к уплате. На  десятины содержался царь, войско, Храм, храмовые служителя и далее по списку. Даже самое прекрасное из жизни библейского Израиля не должно быть автоматически притянуто и внедрено в библейскую Церковь. Церковь – не государство и не племенное сообщество родных по плоти людей. А ведь именно по этому подобию баптистские служителя строят поместные церковные общины!

   Церковь – это собрание возрожденных верующих в Господа Иисуса, призванных Им Самим как из евреев, так и из язычников. И когда уверовавшие спасаются Христом, то им не позволительно тащить за собой в Церковь все свои бубны, кадила и пейсы. В Церкви Христовой неуместно строить служение на учебниках по менеджменту и психологии. Каждому Христианину следует вспомнить слова Апостола Павла: «Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринф. 5:17). И вот еще: «Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое творение» (Гал.6:15).

   Братья и сестры по вере! Мы, как рожденные свыше, есть новым Божьим творением, мы «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». (Еф.2:10) Бог не создал нас во Христе, чтоб мы жили в рабстве греха, чтоб взвалили на себя иго закона, которое не могли понести все поколения израильтян. Бог не хочет, что мы из прошлой жизни притащили в Церковь весь свой хлам. Помните, теперь все новое! Кстати, нигде в Библии не написано, что новое – это хорошо забытое старое. Отвергните всякую мирскую чушь и стройте Церковь Христову по Его замыслу под руководством Духа Святого и в соответствии с записанным Новым Заветом. Когда вам предлагают или приказывают что – либо делать в Церкви, проверьте, и если этого нет в Новом Завете, - не делайте. Имейте смелость и ответственность самостоятельно исследовать Библию, чтоб правильно ее понимать и применять.

   Информацию о Церкви, о том, какой ей быть, мы должны черпать только из новозаветных книг. Исключительно на правильно понятом учении Нового Завета допускается строить Церковь и совершать ее служение. Библия говорит так:

   «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.  Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,  упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.  Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,  быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом». (Еф.2:11-22)

   Я думаю, что все написано понятно: верующих во Христа евреев и язычников Бог делает новым, до этого никому не известным, народом, который утвержден и строится на основании учения Апостолов и новозаветных пророков, - современников этих самых Апостолов, а Господь Иисус есть фундаментом и первым кирпичиком в святом храме Церкви, возводимом Богом Духом Святым.  

    Я не умаляю значение записанного Ветхого Завета. Написано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2Тим.3:16). Бог говорит к нам через все Свое записанное Слово, - в нем свидетельствует о Себе и о Своих совершенствах. Но будет неправильным и неразумным решением лепить из Церкви подобие ветхозаветного Израиля.  

   Да поможет Господь нам правильно строить Церковь Христову.

   Всем Божьих благословений! 

 

 

 

 

 

Правильная модель церковного устройства.

    В Писании есть очень четкие и категорические утверждения о том, кто получает спасение во Христе и как его получает. Еще  попутно объясняется, что есть спасением. Писание говорит,  как восстановить и поддерживать  отношения с Господом. Писание дает знания о фундаментальных истинах христианской веры. Писание в количестве 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтоб Божий человек был совершен, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16).

      Писание устанавливает взаимоотношения членов церкви между собой, указывает цель и на понятном любому человеку языке, четко и без двусмыслиц повелевает созидать Тело Христово,  доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;  чтобы мы не были больше младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения,  но истинною любовью все взращивали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:12-16).

            По многим аспектам жизни верующих и их служения Писание прямо повелевает, что и как делать. И в то  же время, Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви, задействованных в служениях поместной  общины. Как выполнять вверенное служение, по каким правилам взаимодействовать между собой в служении, - эти и подобные им вопросы отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение общины верующих. Отец Небесный доверяет своим детям, считается с ними и желает, чтоб они были зрелыми, мудрыми, организованными, мотивированными и преданными. Я подчеркиваю, Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но касательно  многих вопросов не объяснил, как это делать, доверив спасенным действовать самостоятельно, руководствуясь Его Словом и Духом Святым.


        В церкви должны быть пресвитера и дьякона? Да. Члены церкви должны давать деньги в церковную казну? Да. Сколько? Кто сколько хочет, - любое принуждение неприемлемо, - так написано.  Но кто распоряжается собранными деньгами? Кто решает, сколько денег и куда направить? Пресвитера? Или дьякона? Или все верующие общины? Или все верующие общины, участвовавшие в наполнении бюджета? Писание не говорит об этом. Почему? Потому что каждая поместная Церковь уполномочена самостоятельно решать эти и другие вопросы, по которым нет категоричных повелений.


       Я коснулся только одной стороны служения общины – сбор денег и их распределения. Мы знаем, кто на самом деле контролирует  денежные потоки в церкви. Как правило, этим лично занимается пастор или старший пресвитер. Он не советуется с братьями – служителями, тем более с общиной. А ведь дело не только в деньгах. Пасторское и пресвитерское самоуправство накрывает все стороны церковного служения. Члены церкви отстранены от решения вопросов общины, они – посторонние наблюдатели, зрители, но не участники, не соучастники труда. А как же «посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена»? (Еф. 4:12-16) А как же строить из себя дом духовный, священство святое? (1 Петр. 2:5) Или не все верующие род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел? (1 Петр. 2:9) Я знаю, как обосновывают свое поведение служителя, но не нахожу в Писании подтверждения их обоснованиям. Более того, Писание объявляет позицию Апостолов в некоем распределении  ответственности в служении Церкви: «Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах (заняться обслуживанием столов). Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». (Деян. 6:2-4). Так почему бы не взять этот текст Писания как основание для организации служения общины верующих?


    Я считаю, что пресвитеров и пасторов нужно отстранить вообще (от слова совсем) от руководства всеми материальными и денежными вопросами. Пусть занимаются обучением Церкви и пасторским попечением, потому что так повелевает им Священное Писание: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11-12) И это не вопрос выбора или желания, это – приказ Самого Господа! Пусть работают с каждым верующим для создания взаимно скрепляющих связей, пусть учат и вдохновляют своим примером подражания Христу  каждого члена Церкви прикладывать усилия для созидания общины. Почему старший пресвитер или пастор занимаются деньгами общины? Потому что им это поручено свыше? Нет. Потому что они самые умные финансисты? Нет. Они сидят на церковных деньгах потому, что любят деньги. С ними происходит то же, что и с Иудой Искариотским – нравятся доллары, евро и гривны – хватай денежный ящик! Я уверен, если пастор или ответственный пресвитер обратятся к Церкви с просьбой снять с них бремя денежных и материальных забот, чтоб всецело посвятить себя проповеди и попечению, - верующие будут согласны. Но я не встречал ни одного такого служителя, и ни разу не слышал, чтоб пастор отказался возиться с денежным ящиком Иуды.
  
 Предлагаю вашему вниманию Правильную модель Церковного устройства. Рассмотрим, в чем ее суть.

        В  Правильной модели Церковного устройства служение или жизнедеятельность поместной общины разделяется на две конкретные части: с одной стороны - служение Словом и молитва, с другой – обслуживание столов. То есть: первое - проповедь, молитва, душепопечительство, обучение, наставление и т.п.,  и второе - все материальные вопросы, т. е. деньги, пожертвования, распределение денег, ремонты, зарплаты, материальная поддержка вдов и сирот и т.п..


        В  Правильной модели Церковного устройства должно быть очень четкое разграничение этих двух частей служения. Пресвитера и пастора должны заниматься организацией и обеспечением духовной работы. В их обязанности входит проповедь и пасторское попечение, разбор Слова,  духовные беседы, лекции и семинары. Пресвитера и пастора занимаются обучением членов Церкви, притом различными способами и не только во время богослужения.
       
  Материальной стороной жизнедеятельности Церкви должен заниматься Церковный совет, избранный членами общины. Кого туда избрать, верующие решают тайным голосованием без согласования и утверждения служителями. При этом, Церковный совет должен состоять из пресвитеров, пасторов, дьяконов, регентов, лидеров различных служений, - молодежного, сестринского, тюремного, благовестнического; в него должны входить учителя воскресной школы, завхоз, администратор и все активные члены общины любых возрастов. Церковный совет должен быть укомплектован таким образом, чтобы служителей в нем было не более 25% от общего количества членов. Если на конкретном заседании совета из всех присутствующих более 50% служителей, заседание следует отменить. Каждый член Церковного совета имеет равный голос. Любой служитель, даже старший пастор или пресвитер, участвуют в заседаниях совета на общих правах и не имеют решающего голоса или права на особое мнение. Все решения Церковного совета принимаются большинством голосов тайным голосованием, чтоб не было давления на членов церкви – не служителей.


         Церковный совет занимается всеми материальными вопросами служения поместной Церкви. Например, пастор организует библейскую школу. Церковный совет определяет бюджет мероприятия,  выделяет на это средства и сам производит оплату счетов. К церковным деньгам имеют право прикасаться только дьякона. О количестве собранных денег сообщается Церковному совету. Любые пожертвования передаются непосредственно в  Церковный совет, минуя пасторские руки. Церковный совет регулярно и подробно отчитывается перед общиной о собранных и потраченных средствах.
        
   При Правильной модели Церковного устройства устраняется сама возможность злоупотребления служителями своим положением. Вносится четкое распределение ответственности в служении общины, почти все члены церкви привлекаются к решению вопросов (можно организовать  среди членов церкви очередность участия в заседаниях совета), они перестают быть зрителями, а становятся участниками принятия решений. Верующие учатся обсуждать церковные проблемы, совместно находят решения, ведь мудрость – у тех, кто советуется. Они оттачивают взгляд друг друга, уравновешивают мнения, чтоб устранять конфликт интересов различных церковных служений.


  При Правильной модели Церковного устройства можно привлечь к реальному участию в миссиях Церкви максимально большое количество членов поместной общины. Помните, что Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви. Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но не во всех вопросах объяснил, как это делать. Есть вопросы, которые отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение верующих. Я мечтаю, чтоб Церкви могли установить Правильную модель Церковного устройства. И сделали это, чтоб устранить пасторскую диктатуру, чтоб привлечь в служение всех членов Церкви, и все это - для славы Господа Иисуса.

        Всем Божьих Благословений!

Доверие нужно заслужить!

Прочитал статью некоего пастора Тома Райнера. Том Райнер, – цитирую, -  «не бездушный статист» и им «движет сочувствие и желание помочь служителям». И что же написал сочувствующий пастор? Он любезно представил нам «11 причин, почему в наше время пасторам меньше доверяют».



 Статью вы можете найти вот здесь:

http://news.christian.by/ministries/4494-11-prichin-pochemu-v-nashe-vremya-pastoram-menshe-doveryayut.html

В «11 - ти причинах» Райнера перед вами предстают «израненные душой» пастора. Они – «искренние братья, которые делают все возможное, чтобы прославлялся Бог и чтобы в церквях происходили позитивные изменения». Есть, конечно, и плохие парни. Но их подавляющее меньшинство. Пастор Том, ссылаясь на «объективные исследования и случайные наблюдения», с горечью замечает, что пасторы «все больше теряют авторитет, их всё меньше ценят, меньше уважают», они «не пользуются былой популярностью и с каждым годом все больше теряют симпатии людей». Есть ли на то причины? Конечно есть, утверждает пастор Райнер, аж целых 11 причин!

Прочитайте, пожалуйста, эти причины внимательно. Из одиннадцати причин "меньшего доверия" пасторам нет ни одной прямой (!), НИ ОДНОЙ конкретной по вине пасторов! Пастора даже в принципе не рассматриваются как виновники утраты доверия.  Автор не называет ни одной причины по вине пасторов в том, что им меньше доверяют! В недоверии пасторам Том Райнер в пяти пунктах обвиняет Церковь и верующих (пункты 3,4,7,10,11) в трех пунктах обвиняет светское общество (пункты 2,5,8), в двух пунктах виновниками недоверия пасторам выступает "некто", т. е. некоторые пастора (пункты 1.6), а один пункт (9) автор считает достоинством «служителей», - это явно видно.
 

Более циничного пасторского сочинения я не слышал давно! Автор постарался, братья и сестры, чтоб обелить «служителей» и чтоб вам всем было стыдно, так как вы и весь мир очень и очень виновны в том, что пасторам меньше доверяют.

Ни о каком объективном и непредвзятом  рассуждении не может идти речь, ведь автор тотально оправдывает пасторов, отрицает, что они сами могут быть виновниками недоверия  к ним. Автор не видит, не понимает и не признает, что пастора и пресвитера  сами повсеместно дискредитируют себя и свое служение.

  Что такое доверие? Доверие – это открытое, положительное отношение к человеку, основанное на уверенности в его надёжности, в порядочности и доброжелательности, достоверности или честности, добросовестности. Доверие, в отличие от спасения, нужно заслужить. Как может возникнуть доверие к пасторам и пресвитерам, если нет ни малейшей уверенности в их надёжности, порядочности и доброжелательности, честности, добросовестности. Я свидетель: пасторам и пресвитерам меньше доверяют или вообще не доверяют только по одной причине – они не заслуживают доверия!

 Братья и сестры!  Если вы не доверяете пасторам и пресвитерам -  это не значит, что вы больны или испорчены! Это означает, что "служителя" своим поведением, жизнью, поступками и отношением к верующим, Библии и Господу не дают основания быть уверенными в их порядочности и доброжелательности, достоверности или честности, добросовестности.

 Еще раз. 1. Доверие – определенное отношение верующих к пасторам, основанное на уверенности в их порядочности по отношению к тем же подопечным верующим. 2. Пасторам не доверяют. 3. Значит пастора не заслуживают доверия.

  Представьте себе картину. Судилище Христово. Пред Господом стоят верующие всех времен и народов. Пастора, как обычно, восседают во главе, а овцы толпятся где – то в партере. И вот Господь Иисус берет плеть и начинает хлестать овец, приговаривая: «Как же вы посмели не доверять Моим пастухам? Почему вы их не уважаете? Получите за то, что они утратили популярность!»

Можете такое представить? А Том Райнер может. И, обвиняя верующих, ждет от Господа, наверное, именно такой реакции.

  Запомните, пожалуйста, дорогие друзья: Библия не требует от верующих, чтоб они доверяли человеку, которого называют пастором или пресвитером! Библия обязывает любого, кто намерен стать  пастором и пресвитером, заслужить доверие верующих. Тем более доверие должен заслуживать тот, кто избирается или уже избран пастором или пресвитером.

  Что мы наблюдаем? Современные «служителя» постоянно  при любой возможности возвышают голос о своей избранности, о своем особом положении пред Богом, о пасторской власти и эксклюзивности в Теле Христовом, обвиняя при этом всех верующих, церковь и мир в неполучении доверия, симпатии, уважения и авторитетности. Но истина в том, что БИБЛЕЙСКИЕ СЛУЖИТЕЛЯ не искали и не ждали этого от членов церкви. Настоящие служители Божьего народа были озабочены не недостатком доверия или внимания со стороны верующих и светского общества, да они и не ждали этого, а тем, как  послужить людям и прославить жизнью и смертью своего Спасителя. Тем более их не заботила популярность, от недостатка которой страдают «израненные душой» современные пастора.

  Если к какому – либо человеку плохо относятся окружающие, то мир говорит «пострадавшему»: «Ты отличный парень! Не обращай внимания на окружающих. Это они все неправильные. Оставайся таким, как есть – будь самим собой. Ты имеешь право на уважение. Требуй, чтобы тебя уважали! Возьми свое».  А что говорит Писание такому «пострадавшему»? «Приведи в порядок взаимоотношения с Господом и исправь свое поведение в обществе. Живи и поступай по Писанию, и, возможно, заслужишь уважение и доверие верующих. Но не обольщайся – мир тебя любить и уважать не будет, ведь он любит свое, а ты не от мира».

   Как «служителю» получить доверие, авторитетность, симпатию, уважение?  Манипулируя Писанием приказать церкви доверять себе и уважать себя? "Служителя" повсеместно требуют от членов церкви послушания, уважения, доверия. Они сами себя провозглашают лидерами, провозглашают себя авторитетными. Жалкие людишки, по воле случая оказавшиеся в пасторских погонах, не понимают, что авторитет, лидерство уважение и доверие ЗАСЛУЖИВАЮТ и ЗАРАБАТЫВАЮТ, а не вымогают и не навязывают с Библией в руках. 

Пастора и пресвитера требуют от верующих беспрекословного послушания, приводя доводы из Библии. И какие у них аргументы? Божий суд над восставшими против Моисея, обличение противящихся апостолу Павлу, ошибочное толкование и применение различных текстов Писания (непослушание - то же, что и волшебство; всякая душа да будет покорна высшим властям, и множество других). Да как вообще эти "служителя" смеют ставить себя в один ряд с Моисеем и Павлом?! Что они такого совершали на протяжении всей своей жизни, чтоб их уважали и им доверяли?! Пусть докажут своими многолетними деяниями служения верующим и Господу, что они надёжные, порядочные и доброжелательные, достоверные (т. е. на самом деле возрожденные ученики Христа), честные  и добросовестные. И только тогда пасторам и пресвитерам можно доверять.

 На самом деле путь есть только один – не заботиться о доверии, авторитете, симпатии и уважении, и не требовать этого, а служить верующим и всем людям, как Христос. Посмотрите: мы пошли за Христом не потому, что Он нам приказал. Мы доверились Господу Иисусу не потому, что Он этого требовал, а только потому, что Он дал нам серьезное основание быть уверенными в Его надёжности, в порядочности и доброжелательности, достоверности, честности, добросовестности. И Христос ни разу не дал нам повода потерять эту уверенность. Если служители будут служить, как Господь Иисус, если будут относиться к верующим, как Христос, они заслужат наше доверие. Да и у них самих произойдет переоценка ценностей и им станет не важно, доверяют ли им и уважают  ли их – ведь они на работе у Бога, и главное, что Он скажет о них. Засслуживайте доверие верующих, а не домогайтесь его!

  

  Слава Господу! Аминь.