Аморрейские сироты и хананейские вдовы

     Я хочу, чтоб все "рядовые" верующие в поместной общине были окружены практической заботой и вниманием!
     

     Руководством к действию для Церкви есть Новый Завет. Господь  «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). А то, что происходило с Израильским народом и зафиксировано на страницах Ветхого Завета, - «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Прошу держать эти тексты в поле зрения.

В Новом Завете есть очень интересная характеристика чистого и непорочного благочестия. Благочестие – это истинное богопочитание, признание божественных истин и исполнение их на деле. Писание утверждает, что благочестивым можно считать только того, кто следит за своим языком и контролирует его, чтоб этот орган не озвучивал греховные и глупые вещи (Иак.1:26),  кто присматривает за сиротами и вдовами,  видит их бедствие, посещает их в их нуждах, и сам себя хранит неоскверненным от мира. Так написано: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).  Сразу заявляю: я за то, чтоб исполнять слова Иакова буквально. Но есть нюансы.

Согласно тексту из послания Иакова, настоящее благочестие складывается из суммы четырех  компонентов: 1. говорить праведные вещи, 2. помогать сиротам, 3. помогать вдовам, 4. хранить себя от осквернения миром – освящаться, быть святым. Т. е., только при наличии всех четырех составляющих можно говорить о присутствии  благочестия. Если хотя бы одного компонента нет, это уже не настоящее благочестие, а какое – то нечистое и порочное, поддельное богопочитание. Чтоб получился настоящий бетон, необходимо соединить три вещества: цемент, песок и воду. Если нет какого - либо из этих трех составляющих, то бетон не получится, даже если вам очень этого хочется и вы много об этом молились.  Апостол Иаков написал именно так, как написал, потому что знал, как верующие могут пропетлять, чтоб ничего не делая считать и презентовать себя благочестивыми.

В Церквях, которые находились под надзором и руководством Апостолов, была установлена практика ежедневного раздаяния каждой вдове без исключения всего потребного: «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян.6:1). Спустя лет тридцать, Апостол Павел заповедал Тимофею правило об истинной вдове, которое было обязательным для исполнения в каждой христианской общине: «Вдовиц почитай, истинных вдовиц»  (1 Тим.5:3). Из последующих стихов можно понять, что истинной вдовой считается та сестра в Господе, которая на самом деле одинока, в пожилом возрасте, «известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1 Тим.5:10). А все те вдовы, которые имеют родных, должны содержаться этими самыми родными: «Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц» (1Тим.5:16).

Вот такие упоминания о поддержке вдов в Новом Завете. О том, как заботиться о сиротах, ничего не говорится вообще, от слова совсем.

По частоте упоминания в Библии о чем – то можно судить о его необходимости, значимости или важности. Например, посчитайте, сколько раз и кому в Новом Завете говорится о мытье ног. Отсюда вопрос: верующим заповедано мыть друг другу ноги в собрании или нет? Ответ очевиден. Так вот если говорить о четвертом компоненте истинного и непорочного благочестия, - о сохранении личной святости, - то об этом говорится чуть ли не на каждой странице Нового Завета! А сколько раз Новый Завет говорит, что нужно следить за своими словами, думать о истинном богопочитании, прежде чем что - то сказать? Тот, кто не обуздывает свой язык, оказывается в шаге от оскорбления Самого Бога Духа Святого:  "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.  Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф.4:29-31). А все вместе, – забота о сиротах, о вдовах, личное освящение и контроль своих высказываний - если исполняется конкретным верующим, делает его благочестивым. Нет стадного или коллективного благочестия. Благочестие может быть у человека или его может не быть, но оно автоматически не распределяется между всеми членами общины. Каждому лично, персонально нужно прикладывать усилия, чтоб быть благочестивым.

Я верю в то, что слова Иакова о чистом и непорочном благочестии необходимо беспрекословно исполнять лично каждому верующему. Давайте помнить, что в первую очередь мы обязаны делать добро своим по вере, а потом остальным, которые не свои. Например. Во Всеукраинском Союзе Церквей Евангельских Христиан – Баптистов насчитывается 300 000 верующих, составляющих 2550 общин. Если исполнять Слово Божие, то необходимо установить регулярные выплаты на поддержку штанов  всем сиротам и истинным вдовам во всех общинах всего союза. Затем следует окружить заботой всех старцев, стариц и бедных верующих во всех 2550 – ти общинах. В первую очередь, конечно, необходимо обеспечить  функционирование всех церковных служений, особенно проповедь Нового Завете с церковной кафедры. Попутно сделать так, чтоб наши миссионеры в поездках не ремонтировали свои автомобили скотчем и молитвой, а боссы – "старшие братья" не рассекали на дорогущих джипах, купленных на церковные десятины и пожертвования.  При всем этом следует не забывать заботиться о личном освящении каждого. И только потом переносить свое внимание и финансы на посторонних сирот и вдов.

Пастора и пресвитера любят учить Церковь на примерах из Ветхого Завета. Служителям нужны деньги и повиновение – пусть овцы платят десятины и безгласно покоряются, пример -  ветхозаветный Израиль. Если хоть слово скажешь вопреки пастору или пресвитеру – тебя проглотит асфальт, пример – восстание Корея. Пастора не хотят заниматься тем, что им приказано Новым Заветом, – по своей прихоти назначают десятников, пятидесятников  или сотников, пусть они шуршат вместо служителей.  Украинские служителя решили, что могут занимать церковные должности пожизненно и раздавать их своим детям, - пример священников Ветхого Завета. Я хочу, чтоб вы уловили главную мысль, ведь этот список можно продолжать до бесконечности. Пастора и пресвитера берут из Ветхого Завета те примеры, которые им выгодны, и подтасовывают их в соответствии со своими корыстными целями.

Дорогие читатели, вы можете себе представить, чтоб ветхозаветный Израиль  организовывал детские дома  для аморрейских сирот и заботился об хананейских вдовах? Только за одну эту мысль, даже не сказанную  вслух, помыслившего побили бы камнями, потом отлучили бы его, и его семью и его ослов от общества израильского, а потом еще раз бы побили камнями.  Давайте это возьмем за образец и пример! Ведь даже согласно учению Нового Завета первоапостольская Церковь заботилась исключительно о своих вдовах. Забота о сиротах совсем не была предметом богословия. В посланиях Церквям рассматривались всевозможные вопросы, но забота о сиротах не входит в их число. Это я упоминаю для того, чтоб охладить особо горячие религиозные головы.

Дело в том, что Церковь должна строиться по Новому Завету, а образы из Ветхого Завета не могут автоматически  внедряться в Церковь. А по какому принципу вы берете примеры из Ветхого Завета? По какому алгоритму вы их фильтруете и пересеваете?  Если уж брать примеры, то все, а если не брать, то ни одного. А если вы одни берете, а другие нет, то определите критерии этого сита. А они есть! И это не пасторское и пресвитерское сито, а Христово.

Пастора и пресвитера по - своему перекрутили повеления из посланий Иакова и Павла. Эти делатели на ниве такое говорят с кафедры и вне ее, что сразу можно забыть о их благочестии - они не обуздывают свои языки. "Служителя" полностью игнорируют заботу о хананейских вдовах, но любят демонстрировать заботу об аморрейских сиротах, часто пренебрегая попечением о наших сиротах, т. е. о сиротах наших братьев м сестер, которые уже принадлежат Церкви. Пастора и пресвитера заблуждаются, считая, что Бог действует через другие структуры и организации, а не исключительно через церковные поместные общины.  «Великим поручением», направленным на аморрейских сирот, делатели на ниве прикрывают свое тщеславие и любовь к спонсорским деньгам, нежелание и неспособность созидать Церковь. Служителя организуют всевозможные приюты для аморрейских сирот, строят им дома семейного типа, забирая церковные деньги на социальные, а не церковные проекты, а наши сироты тем временем арендуют жилье, ютятся у братьев и сестер в тесных комнатушках  и молятся о собственной крыше над головой. Меня возмущает, что слуги общины захватили власть, финансы, право голоса и заботятся о ком угодно, но только не о членах общины.  Хочу напомнить, что  служителя почему – то полностью пренебрегают заботой о хананейских вдовах. Библия говорит так: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). Я что – то ни разу не слышал, чтоб пастора и пресвитера организовали и построили приют семейного типа для хананейских вдов. О каком чистом и непорочном благочестии может идти речь, если служителя вертят Писание, как им вздумается, и учат этому верующих? Давайте выполнять Библию так, как написано, а не так как кому – то захочется. Как бы трогательно не звучали призывы  о поддержке сирот и вдов, это доброе дело не есть главной задачей Церкви, не является миссией Церкви, не называется Писанием целью создания Церкви. Я первый за то, чтоб исполнять слова Иакова буквально. Но во всем этом есть нюансы, которые я и хочу озвучить.

1. Господь действует и распространяет Свое влияние исключительно через Церковь – т. е. через поместные общины верующих, а не через приюты, не через реабилитационные центры и не через дома семейного типа.

2. Забота о сиротах и истинных вдовах – это не миссия Церкви. Есть вещи намного важнее, например: проповедь и благовестие, изучение и исполнение доктрин Библии.

3. Забота о сиротах и вдовах есть личным делом и персональной ответственностью каждого, кто ходит пред Богом и стремится быть благочестивым. Слова Иакова обращены конкретно к каждому христианину, ведь благочестие не есть стадным или общественным качеством.

4. Забота о сиротах в Церкви и истинных вдовах в Церкви, если устанавливается, должна быть обязательно гласной программой каждой общины с понятными правилами и конкретными цифрами.

5. Все сироты и вдовы, которые могут себя обеспечить или у них есть те, кто может их материально поддержать, не должны обременять общину.

6. Забота о всех категориях нуждающихся в Церкви должна совершаться регулярно и в первую очередь должна быть нацелена на своих по вере.

7. Когда все верующие в общинах окружены заботой, вниманием и материальной поддержкой, только тогда можно заниматься посторонними.

8. Если Церковь собирается оказывать помощь аморрейским сиротам, то пусть заботится и об хананейских вдовах. Иначе нет смысла говорить о чистом и непорочном благочестии.

9. Регулировка и распределение материального (физического) обеспечению своих сирот и вдов в общине не может быть работой пастора и пресвитера и должна быть изъята из их рук.

10.             Любая забота об аморрейских сиротах и хананейских вдовах, хоть как – то касающаяся денег и строительства,  – не может быть делом пастора и пресвитера. Их служение должно проходить в поместной общине – так написано.

     

    Всем желаю Божьих благословений на пути к чистому и непорочному благочестию!

 

 

Банановые церковные общины

 

Краткая справка.

Бана́новая респу́блика  — термин, использовавшийся для обозначения стран Латинской Америки с диктаторскими режимами, которые эксплуатировались с целью добычи природных ресурсов и хозяйственных культур.

Основные признаки банановой республики — политическая нестабильность, неразвитая демократия,  значительное неравенство в распределении национального продукта, отсталая инфраструктура и образование, сырьевая экономика, сильная зависимость от иностранного капитала, относительно высокая инфляция, дефицит бюджета, коррумпированность всех ветвей власти.

Термин «банановая республика» впервые применён  писателем О. Генри в     1904 году в повести «Короли и капуста».

 

Бог говорит в Своей Библии, что Церковь была создана Господом Иисусом Христом. До Него не было Церкви  (это напоминание тем, кто ошибочно считает Израиль ветхозаветной церковью).  Во время Своего земного служения, описанного в четырех евангелиях,  Христос сказал Апостолу Петру: «… Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Матф.16:18). «Создам»  - означает, что Церкви еще не было. В завершении земного служения Господь Иисус умер за грехи людей на кресте. «Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» (Деян.2:24).  А потом Христос ушел на небеса и послал вместо Себя другого Утешителя – Духа Святого, сошествие которого  и стало днем рождения и началом существования Церкви. Об этом событии мы читаем во второй главе книги Деяния Апостолов.

В рамках существования и жизнедеятельности Церкви Христовой Бог осуществляет  то, что в послании Павла к Ефесянам названо «домостроительство благодати Божией» (Еф. 3:2). Суть этого комплекса мероприятий заключается в том,  «чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе» (Еф.3:6).

Господь Иисус приобрел Церковь Себе Кровию Своею (Деян.20:28). Так написано. Это значит, что за каждого человека, взявшего  из рук Бога спасение,  заплачена настолько высокая цена, что никто не сможет «рассчитаться» с Богом. Также, это значит, что Церковь принадлежит Христу, - Он ее владелец, ее жизненная сила, ее основание. Христос в Церкви главный! Только Его слово, записанное Библейскими авторами, имеет значение и обязательно для выполнения всеми, заключившими с Ним завет. Без Господа Иисуса нет Церкви и любое собрание людей, в котором нет Христа и Его записанного слова, при этом правильно понятого и правильно примененного, не считается Церковью. Как бы пафосно себя не называли собранные в общину верующие, как бы амбициозно не презентовали себя в мире, - без Господа Иисуса и Его Библии они не Церковь. Это жизненно важно понимать тем, кто желает примкнуть к Церкви и тем, кто уже есть членом поместной общины – рассмотрите, куда вы можете попасть или где вы уже оказались.

Читайте внимательно слова Христа: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоан.14:26). Научит всему и напомнит слова Господа Иисуса. Но как он это сделает? Используя Библию! Далее Христос сказал Апостолам: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам (Иоан.16:13). Дух Святой наставит спасенных на всякую истину и возвестит будущее. Но как он это сделает? Используя Библию! Других вариантов просто нет, от слов «совсем нет» и «вообще нет». Кстати, Господь Иисус будущее возвестил, как и обещал, в книге Откровение. Апостол Иоанн записал такие слова: «И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре (Откр.22:6).

Если вы считаете себя христианином, верующим, спасенным, рабом Божиим, - то не ищите какого – то откровения вне Библии. Все, что Господь хотел сказать людям, Он уже сказал и Его служителя уже записали это в Библии.  «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил (Евр.1:1-2) – так написано. Христос не будет давать вам какие - то пророчества и предсказания, Он передал вам Свое записанное слово и решил, что его будет достаточно.

Шарлатаны и обманщики ждут тех, кому мало Библии, кому скучно следовать здравому библейскому учению. Люди с поврежденным разумом уже приготовили для вас самые изысканные откровения и феерические пророчества, которые удовлетворят запросы любого. Человечки с сожженной совестью, с напрочь отбитой социальной ответственностью и завышенными материальными запросами уже раскрыли объятья и приготовили словесный бред, чтобы принять ваши уши, ваши похвалы и ваши  деньги. Они пообещают вам исцеление "от всего" и гарантировано приведут к финансовому благополучию, сокрытому в их обширных словесных фантазиях. Не удивляйтесь, ведь «сам сатана принимает вид Ангела света», «а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор.11:14-15).

Но истинная Церковь Христа слушает Своего Создателя и руководствуется Его записанным словом - Библией. Христос в Церкви  главный и вся власть в ней принадлежит Ему. Каждый верующий поддерживает отношения непосредственно с Самим Господом Иисусом – для этого не нужны никакие посредники – «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Христос сказал: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37). Станьте этим «приходящим» к Господу Иисусу и верьте, - Он вас не прогонит!

Члены Церкви Христовой слушают голос Своего Спасителя. Истинно верующие узнают голос Христа среди множества голосов и не станут слушать чужой голос. Спасенные строят свои жизни на здравом библейском учении и не руководствуются ничем иным. В Новом Завете, а именно в посланиях Апостолов, постоянно проводится четкое и бескомпромиссное разграничение между истинным благовествованием  и чем – то иным, «которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово» (Гал.1:7). Вот еще пример: «Ты же говори то, что сообразно с здравым учением» (Тит.2:1) или так: «Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения» (1 Тим.6:3-4).

Господь ожидает от Своих последователей безоговорочного послушания Его записанному слову. У Него на спасенных большие планы: им нужно быть святыми, потому что Он Сам свят, и им всем надлежит придти «в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» чтобы «не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Еф.4:13-14). Не забывайте: истинные верующие в Христа и спасенные Им получили привилегированный статус и наделены особыми полномочиями: «Род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр.2:9).

Так должно быть. И к этому нужно стремиться. Именно  для этого Бог дал спасенным возрождение и с ним все необходимое для спасения, дал всякое познание и всю веру, предоставил полное вооружение и дал Свою силу. Уже дал - так написано - читайте 1 Кор. 1:5-7 и 2 Пет. 1:3. Любые высказывания по типу: «Идеальных церквей не бывает» и «Идеальных верующих нет» следует расценивать как уклонение от стремления к библейскому идеалу быть совершенными, как совершенен Отец наш Небесный (Матф.5:48) и как саботаж Божьих повелений. Эти фразы любят повторять те, кто не хочет работать над собой и не дает Господу возможности преображать их в образ Его Сына: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим.8:29).  

Так должно быть. Так повелевает Библия, последняя книга которой была написана 1930 лет тому назад. А что по факту мы имеем сейчас в наши дни? Господа Иисуса на протяжении  десятилетий  протестанты изгоняли из церковных поместных общин, замещая Его Самого и Его благовествование  невежественными толкованиями и глупыми идеями, мнимыми пророчествами, ложными исцелениями, иллюзиями чудес и знамений. Судороги и конвульсии речевого аппарата  назвали даром Святого Духа, извратив тем самым Священное Писание. Никчемные людишки, возомнив себя Апостолами Христовыми, устраивают шоу с «изгнаниями бесов», хотя на самом деле если кого- то и нужно изгнать откуда - то, то только этих "супер апостолов" из собраний верующих. Здравое учение, которое должно звучать с церковной кафедры, заменили баснями и прочей беспредметной болтовней. Там, где должен главенствовать Господь Иисус, на пасторских, епископских  и пресвитерских тронах восседают люди, для которых церковь всего лишь бизнес, прибыльное и не пыльное дело.

Верующие не хотят изучать и исследовать Библию, чтоб правильно понимать Господа. Они зашли в социальные сети, обосновались там и не хотят выходить с виртуального иллюзорного мира. Они стали безразличными  к происходящему в их поместных церквях. Какая – то доля ответственности за это лежит на самих верующих, но большая ее часть – на пасторах и пресвитерах, потому что именно эти служителя ответственны за обучение и воспитание вверенных им спасенных.

Господа Иисуса настойчиво и последовательно изгоняли из церковных поместных общин. Он создал Церковь, призвал туда грешников, за которых заплатил Своей Кровью, но они Ему сказали: «Закрой дверь с той стороны». И Он ушел. И сейчас Господь Иисус, как  в случае с Лаодикийской церковью, стоит снаружи собрания и стучит в дверь, ожидая, что Ему хоть кто – то откроет. Но верующие не слышат, ведь там внутри вершатся «великие дела во славу Божию».

Мне больно видеть, во что превратились многие баптистские поместные церкви. Что ни община, то банановая республика: во главе диктатор, часто с кучкой родственников и близких «корешей», членам церкви запрещено участвовать в решении важных вопросов, ни о каком справедливом распределении материальных благ нет и речи, на лицо отсутствие надлежащего учительства и душепопечительства. На богослужении с кафедры часто звучит такое, что язык не поворачивается назвать это проповедью Слова Божьего. В таких общинах без зарубежных спонсоров ничего не покупается, - члены церкви не отдадут свои кровные на Божье дело, но охотно и без расспросов "пожертвуют" деньги всяким проходимцам. Во всех бедах банановых церковных общин виноват внешний враг: мир, сатана, государство, чиновники, Кальвин или Армений и дальше по списку.

А ведь все можно было сделать правильно, в соответствии с Библией. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,  да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен»  (2 Тим.3:16 -17). Я хочу подчеркнуть: все Писание богодухновенно и полезно, а не что – то иное. Вот с этого и нужно начинать формирование истинной Церкви, чтоб поместная община не превратилась в банановую республику.

Аминь

 

 

 

 

 

 

 

Правильная модель церковного устройства. Следующий уровень.

       Не так давно я предложил вам свое видение библейского учения об устройстве поместной общины. Цель правильной модели церковного устройства, как я ее назвал, - созидать Тело Христово,  доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;  чтобы мы не были больше младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения,  но истинною любовью все взращивали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:11-16).

      
       Кратко напомню суть вопроса.

        

       В  Правильной модели Церковного устройства служение и жизнедеятельность поместной общины разделяется верующими на две конкретные части: с одной стороны - служение Словом и молитва, с другой – обслуживание столов (Деян. 6:1-6). То есть: первое - проповедь, молитва, душепопечительство, обучение, наставление и т.п.,  и второе - все материальные вопросы, т. е. сбор денег, пожертвования, материальная поддержка вдов и сирот, распределение денег, ремонты, зарплаты, оплата церковных счетов и т.п..       

       

       Материальной стороной жизнедеятельности Церкви должен заниматься Церковный совет, избранный членами общины. Кого туда избрать, верующие решают тайным голосованием без согласования и утверждения служителями.

       Подчеркиваю, каждая поместная Церковь уполномочена самостоятельно решать вопросы, по которым нет прямых категорических повелений в Библии, как именно их решать.

      

       Так же я утверждаю, что при Правильной модели Церковного устройства устраняется сама возможность злоупотребления служителями своим положением. Вносится четкое распределение ответственности в служение общины, почти все члены церкви привлекаются к решению вопросов (стоит организовать  среди членов церкви очередность участия в заседаниях совета, очередность в главенстве проведения церковного совета), они перестают быть зрителями, но становятся участниками принятия решений. Более того, члены церкви начинают сами нести бремя ответственности за свои решения и свой выбор. Верующие учатся обсуждать церковные проблемы, совместно находят решения, ведь мудрость – у тех, кто советуется. Они оттачивают взгляд друг друга, уравновешивают мнения, чтоб устранять конфликт интересов различных церковных служений.

       Я сказал, что «при Правильной модели Церковного устройства устраняется сама возможность злоупотребления служителями своим положением». Возможно, это очень оптимистичное утверждение. Но к этому следует стремиться. Ради славы Божьей.

       Я понимаю, что только то, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, – и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицом Его (Еккл. 3:14). Любые человеческие деяния не «дотягивают» до этого уровня. И даже самая лучшая модель чего – либо, помещенная в греховный мир, имеет недостатки. Но стремление к лучшему должно быть у каждого. Ведь речь идет не о самореализации и самоутверждении, а о прославлении  Господа и исполнении Его Слова!

      

        Так вот, хочу продолжить рассмотрение Правильной модели церковного  устройства, точнее – Следующий уровень данной модели.        

      

        Священное Писание, упоминая о пресвитерах и епископах в церкви, указывает, что их в каждой конкретной общине было несколько.   

        Послание Иакова 5:14: « Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне».

       Деяния Апостолов 20:17: «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви».

       Послание Ефесянам 4:11: «И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями…»

       1 Послание Петра 5:1-2:  «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться…»

       Послание Титу 1:5: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал…»

       

       Считаю, что этих текстов достаточно, чтоб вы уловили главную мысль: служитель, будь то пресвитер, пастор или епископ не должен быть в общине/поместной церкви один, т. е. в единственном экземпляре. В каждой поместной церкви пресвитеров или пасторов должно быть несколько! Недопустимо, чтоб один человек единолично занимал эту церковную должность. Подчеркиваю, речь идет не о всех служителях вообще (один пастор + два дьякона = несколько служителей = исполнение Писания), а именно о тех, кто рассматривает себя в качестве руководителя церкви, управителя, старшего брата, ответственного служителя и т. д. и т. п.  В каждой поместной церкви пресвитеров или пасторов должно быть несколько. Очень важно: несколько равных друг другу пресвитеров/пасторов. Почему их должно быть несколько? Чтоб одним человечком не была установлена диктатура пастериата! Почему наравне с несколькими равными другу другу пресвитерами/пасторами материальной стороной жизни общины должен управлять Церковный совет? Чтоб несколькими человечками не была установлена диктатура пастериата!

       Итак, пресвитеров/пасторов/епископов в поместной церкви должно быть несколько, при этом никакого главного или старшего среди них не должно быть. Дьяконов же следует избрать столько, сколько требует жизнедеятельность общины.

       

      Я понимаю, что есть множество небольших (как правило сельских) общин в  союзе церквей ЕХБ, где не то что нескольких пресвитеров невозможно избрать, в них даже одного пресвитера нет. Хорошо, если туда хоть на воскресное богослужение приедет брат из церкви побольше (как правило, городской).

      

      Но ведь в этих маленьких общинах может быть церковный совет! Если даже в такой церкви есть две сестры – они уже могут быть церковным советом. Недопустимо умалять наших сестер по вере и пренебрегать ими. Апостолы Христа поступали так: Рим. 16:1-2 и дальше по тексту: « Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому». Поверьте, сестра, состоящая в браке и воспитывающая  детей, научит любого служителя правильно распоряжаться финансами. Писание расставляет иерархию отношений в семье и церкви, - «всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог» (1 Кор. 11:3). Но это не отменяет того факта, что наши сестры по вере в Иисуса Христа – это дочери Великого Царя, помощницы, сотрудницы, сонаследницы благодатной жизни. И они имеют полное право быть с нами в служении, а именно: участвовать в деятельности Церковного совета.

       

       Есть еще один ключевой момент в Правильной модели Церковного устройства. Ответственный пресвитер или старший пастор очень обеспокоенны тем, чтоб их не лишили возможности единолично властвовать в общине. Один из аргументов  в пользу этого – необходимость представлять общину в государственных органах и ставить подписи на различных официальных документах. Этот вопрос  легко решаемый и не есть проблемой.

       

       В Правильной модели Церковного устройства всеми материальными, «недуховными», вопросами занимается Церковный совет.  Так вот, Церковный совет должен назначить уполномоченного/ответственного с правом и обязанностью представлять общину в государственных органах и ставить подписи на различных официальных документах. Эта церковная должность должна быть выборной сроком на один год с регулярными подробными отчетами перед Церковным советом в своих действиях.

       

       То, о чем я утверждаю, очень важно, ведь принципы не узурпации власти и сменяемости власти в мире людей еще никто не отменял. Тем более это актуально в церкви, где власть полностью принадлежит лишь Господу Иисусу.

    

       Подытожим. В  Правильной модели Церковного устройства служение и жизнедеятельность поместной общины должна быть разделена верующими на две конкретные части: первая - проповедь, молитва, душепопечительство, обучение, наставление и т.п. которая входит в поле ответственности пресвитеров и пасторов,  вторая - все материальные вопросы, т. е. сбор денег, пожертвования, материальная поддержка вдов и сирот, распределение денег, ремонты, зарплаты, оплата церковных счетов и т.п., которой занимается Церковный совет, состоящий на 25% из служителей и на 75 % из рядовых членов Церкви. (Деян. 6:1-6).  

       Также, в поместной общине должно быть несколько равных один другому пресвитеров/пасторов. Никакого старшего, ответственного или почетного служителя не может быть даже в принципе. 

       Правом и обязанностью представлять общину в государственных органах и ставить подписи на различных официальных документах наделяется брат не из служителей, который выбирается Церковным советом на определенный срок и обязательно сменяется.

       

       В Церкви недопустима диктатура какого – либо человечка.

И верующим нужно сделать все возможное, чтоб предотвратить это явление.

       

      А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь. (Еф.3:20-21)

      
        Всем Божьих Благословений!

Правильная модель церковного устройства.

    В Писании есть очень четкие и категорические утверждения о том, кто получает спасение во Христе и как его получает. Еще  попутно объясняется, что есть спасением. Писание говорит,  как восстановить и поддерживать  отношения с Господом. Писание дает знания о фундаментальных истинах христианской веры. Писание в количестве 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтоб Божий человек был совершен, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16).

      Писание устанавливает взаимоотношения членов церкви между собой, указывает цель и на понятном любому человеку языке, четко и без двусмыслиц повелевает созидать Тело Христово,  доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;  чтобы мы не были больше младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения,  но истинною любовью все взращивали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:12-16).

            По многим аспектам жизни верующих и их служения Писание прямо повелевает, что и как делать. И в то  же время, Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви, задействованных в служениях поместной  общины. Как выполнять вверенное служение, по каким правилам взаимодействовать между собой в служении, - эти и подобные им вопросы отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение общины верующих. Отец Небесный доверяет своим детям, считается с ними и желает, чтоб они были зрелыми, мудрыми, организованными, мотивированными и преданными. Я подчеркиваю, Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но касательно  многих вопросов не объяснил, как это делать, доверив спасенным действовать самостоятельно, руководствуясь Его Словом и Духом Святым.


        В церкви должны быть пресвитера и дьякона? Да. Члены церкви должны давать деньги в церковную казну? Да. Сколько? Кто сколько хочет, - любое принуждение неприемлемо, - так написано.  Но кто распоряжается собранными деньгами? Кто решает, сколько денег и куда направить? Пресвитера? Или дьякона? Или все верующие общины? Или все верующие общины, участвовавшие в наполнении бюджета? Писание не говорит об этом. Почему? Потому что каждая поместная Церковь уполномочена самостоятельно решать эти и другие вопросы, по которым нет категоричных повелений.


       Я коснулся только одной стороны служения общины – сбор денег и их распределения. Мы знаем, кто на самом деле контролирует  денежные потоки в церкви. Как правило, этим лично занимается пастор или старший пресвитер. Он не советуется с братьями – служителями, тем более с общиной. А ведь дело не только в деньгах. Пасторское и пресвитерское самоуправство накрывает все стороны церковного служения. Члены церкви отстранены от решения вопросов общины, они – посторонние наблюдатели, зрители, но не участники, не соучастники труда. А как же «посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена»? (Еф. 4:12-16) А как же строить из себя дом духовный, священство святое? (1 Петр. 2:5) Или не все верующие род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел? (1 Петр. 2:9) Я знаю, как обосновывают свое поведение служителя, но не нахожу в Писании подтверждения их обоснованиям. Более того, Писание объявляет позицию Апостолов в некоем распределении  ответственности в служении Церкви: «Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах (заняться обслуживанием столов). Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». (Деян. 6:2-4). Так почему бы не взять этот текст Писания как основание для организации служения общины верующих?


    Я считаю, что пресвитеров и пасторов нужно отстранить вообще (от слова совсем) от руководства всеми материальными и денежными вопросами. Пусть занимаются обучением Церкви и пасторским попечением, потому что так повелевает им Священное Писание: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11-12) И это не вопрос выбора или желания, это – приказ Самого Господа! Пусть работают с каждым верующим для создания взаимно скрепляющих связей, пусть учат и вдохновляют своим примером подражания Христу  каждого члена Церкви прикладывать усилия для созидания общины. Почему старший пресвитер или пастор занимаются деньгами общины? Потому что им это поручено свыше? Нет. Потому что они самые умные финансисты? Нет. Они сидят на церковных деньгах потому, что любят деньги. С ними происходит то же, что и с Иудой Искариотским – нравятся доллары, евро и гривны – хватай денежный ящик! Я уверен, если пастор или ответственный пресвитер обратятся к Церкви с просьбой снять с них бремя денежных и материальных забот, чтоб всецело посвятить себя проповеди и попечению, - верующие будут согласны. Но я не встречал ни одного такого служителя, и ни разу не слышал, чтоб пастор отказался возиться с денежным ящиком Иуды.
  
 Предлагаю вашему вниманию Правильную модель Церковного устройства. Рассмотрим, в чем ее суть.

        В  Правильной модели Церковного устройства служение или жизнедеятельность поместной общины разделяется на две конкретные части: с одной стороны - служение Словом и молитва, с другой – обслуживание столов. То есть: первое - проповедь, молитва, душепопечительство, обучение, наставление и т.п.,  и второе - все материальные вопросы, т. е. деньги, пожертвования, распределение денег, ремонты, зарплаты, материальная поддержка вдов и сирот и т.п..


        В  Правильной модели Церковного устройства должно быть очень четкое разграничение этих двух частей служения. Пресвитера и пастора должны заниматься организацией и обеспечением духовной работы. В их обязанности входит проповедь и пасторское попечение, разбор Слова,  духовные беседы, лекции и семинары. Пресвитера и пастора занимаются обучением членов Церкви, притом различными способами и не только во время богослужения.
       
  Материальной стороной жизнедеятельности Церкви должен заниматься Церковный совет, избранный членами общины. Кого туда избрать, верующие решают тайным голосованием без согласования и утверждения служителями. При этом, Церковный совет должен состоять из пресвитеров, пасторов, дьяконов, регентов, лидеров различных служений, - молодежного, сестринского, тюремного, благовестнического; в него должны входить учителя воскресной школы, завхоз, администратор и все активные члены общины любых возрастов. Церковный совет должен быть укомплектован таким образом, чтобы служителей в нем было не более 25% от общего количества членов. Если на конкретном заседании совета из всех присутствующих более 50% служителей, заседание следует отменить. Каждый член Церковного совета имеет равный голос. Любой служитель, даже старший пастор или пресвитер, участвуют в заседаниях совета на общих правах и не имеют решающего голоса или права на особое мнение. Все решения Церковного совета принимаются большинством голосов тайным голосованием, чтоб не было давления на членов церкви – не служителей.


         Церковный совет занимается всеми материальными вопросами служения поместной Церкви. Например, пастор организует библейскую школу. Церковный совет определяет бюджет мероприятия,  выделяет на это средства и сам производит оплату счетов. К церковным деньгам имеют право прикасаться только дьякона. О количестве собранных денег сообщается Церковному совету. Любые пожертвования передаются непосредственно в  Церковный совет, минуя пасторские руки. Церковный совет регулярно и подробно отчитывается перед общиной о собранных и потраченных средствах.
        
   При Правильной модели Церковного устройства устраняется сама возможность злоупотребления служителями своим положением. Вносится четкое распределение ответственности в служении общины, почти все члены церкви привлекаются к решению вопросов (можно организовать  среди членов церкви очередность участия в заседаниях совета), они перестают быть зрителями, а становятся участниками принятия решений. Верующие учатся обсуждать церковные проблемы, совместно находят решения, ведь мудрость – у тех, кто советуется. Они оттачивают взгляд друг друга, уравновешивают мнения, чтоб устранять конфликт интересов различных церковных служений.


  При Правильной модели Церковного устройства можно привлечь к реальному участию в миссиях Церкви максимально большое количество членов поместной общины. Помните, что Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви. Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но не во всех вопросах объяснил, как это делать. Есть вопросы, которые отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение верующих. Я мечтаю, чтоб Церкви могли установить Правильную модель Церковного устройства. И сделали это, чтоб устранить пасторскую диктатуру, чтоб привлечь в служение всех членов Церкви, и все это - для славы Господа Иисуса.

        Всем Божьих Благословений!