Аморрейские сироты и хананейские вдовы

     Я хочу, чтоб все "рядовые" верующие в поместной общине были окружены практической заботой и вниманием!
     

     Руководством к действию для Церкви есть Новый Завет. Господь  «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). А то, что происходило с Израильским народом и зафиксировано на страницах Ветхого Завета, - «все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11). Прошу держать эти тексты в поле зрения.

В Новом Завете есть очень интересная характеристика чистого и непорочного благочестия. Благочестие – это истинное богопочитание, признание божественных истин и исполнение их на деле. Писание утверждает, что благочестивым можно считать только того, кто следит за своим языком и контролирует его, чтоб этот орган не озвучивал греховные и глупые вещи (Иак.1:26),  кто присматривает за сиротами и вдовами,  видит их бедствие, посещает их в их нуждах, и сам себя хранит неоскверненным от мира. Так написано: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27).  Сразу заявляю: я за то, чтоб исполнять слова Иакова буквально. Но есть нюансы.

Согласно тексту из послания Иакова, настоящее благочестие складывается из суммы четырех  компонентов: 1. говорить праведные вещи, 2. помогать сиротам, 3. помогать вдовам, 4. хранить себя от осквернения миром – освящаться, быть святым. Т. е., только при наличии всех четырех составляющих можно говорить о присутствии  благочестия. Если хотя бы одного компонента нет, это уже не настоящее благочестие, а какое – то нечистое и порочное, поддельное богопочитание. Чтоб получился настоящий бетон, необходимо соединить три вещества: цемент, песок и воду. Если нет какого - либо из этих трех составляющих, то бетон не получится, даже если вам очень этого хочется и вы много об этом молились.  Апостол Иаков написал именно так, как написал, потому что знал, как верующие могут пропетлять, чтоб ничего не делая считать и презентовать себя благочестивыми.

В Церквях, которые находились под надзором и руководством Апостолов, была установлена практика ежедневного раздаяния каждой вдове без исключения всего потребного: «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян.6:1). Спустя лет тридцать, Апостол Павел заповедал Тимофею правило об истинной вдове, которое было обязательным для исполнения в каждой христианской общине: «Вдовиц почитай, истинных вдовиц»  (1 Тим.5:3). Из последующих стихов можно понять, что истинной вдовой считается та сестра в Господе, которая на самом деле одинока, в пожилом возрасте, «известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1 Тим.5:10). А все те вдовы, которые имеют родных, должны содержаться этими самыми родными: «Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц» (1Тим.5:16).

Вот такие упоминания о поддержке вдов в Новом Завете. О том, как заботиться о сиротах, ничего не говорится вообще, от слова совсем.

По частоте упоминания в Библии о чем – то можно судить о его необходимости, значимости или важности. Например, посчитайте, сколько раз и кому в Новом Завете говорится о мытье ног. Отсюда вопрос: верующим заповедано мыть друг другу ноги в собрании или нет? Ответ очевиден. Так вот если говорить о четвертом компоненте истинного и непорочного благочестия, - о сохранении личной святости, - то об этом говорится чуть ли не на каждой странице Нового Завета! А сколько раз Новый Завет говорит, что нужно следить за своими словами, думать о истинном богопочитании, прежде чем что - то сказать? Тот, кто не обуздывает свой язык, оказывается в шаге от оскорбления Самого Бога Духа Святого:  "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.  Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас (Еф.4:29-31). А все вместе, – забота о сиротах, о вдовах, личное освящение и контроль своих высказываний - если исполняется конкретным верующим, делает его благочестивым. Нет стадного или коллективного благочестия. Благочестие может быть у человека или его может не быть, но оно автоматически не распределяется между всеми членами общины. Каждому лично, персонально нужно прикладывать усилия, чтоб быть благочестивым.

Я верю в то, что слова Иакова о чистом и непорочном благочестии необходимо беспрекословно исполнять лично каждому верующему. Давайте помнить, что в первую очередь мы обязаны делать добро своим по вере, а потом остальным, которые не свои. Например. Во Всеукраинском Союзе Церквей Евангельских Христиан – Баптистов насчитывается 300 000 верующих, составляющих 2550 общин. Если исполнять Слово Божие, то необходимо установить регулярные выплаты на поддержку штанов  всем сиротам и истинным вдовам во всех общинах всего союза. Затем следует окружить заботой всех старцев, стариц и бедных верующих во всех 2550 – ти общинах. В первую очередь, конечно, необходимо обеспечить  функционирование всех церковных служений, особенно проповедь Нового Завете с церковной кафедры. Попутно сделать так, чтоб наши миссионеры в поездках не ремонтировали свои автомобили скотчем и молитвой, а боссы – "старшие братья" не рассекали на дорогущих джипах, купленных на церковные десятины и пожертвования.  При всем этом следует не забывать заботиться о личном освящении каждого. И только потом переносить свое внимание и финансы на посторонних сирот и вдов.

Пастора и пресвитера любят учить Церковь на примерах из Ветхого Завета. Служителям нужны деньги и повиновение – пусть овцы платят десятины и безгласно покоряются, пример -  ветхозаветный Израиль. Если хоть слово скажешь вопреки пастору или пресвитеру – тебя проглотит асфальт, пример – восстание Корея. Пастора не хотят заниматься тем, что им приказано Новым Заветом, – по своей прихоти назначают десятников, пятидесятников  или сотников, пусть они шуршат вместо служителей.  Украинские служителя решили, что могут занимать церковные должности пожизненно и раздавать их своим детям, - пример священников Ветхого Завета. Я хочу, чтоб вы уловили главную мысль, ведь этот список можно продолжать до бесконечности. Пастора и пресвитера берут из Ветхого Завета те примеры, которые им выгодны, и подтасовывают их в соответствии со своими корыстными целями.

Дорогие читатели, вы можете себе представить, чтоб ветхозаветный Израиль  организовывал детские дома  для аморрейских сирот и заботился об хананейских вдовах? Только за одну эту мысль, даже не сказанную  вслух, помыслившего побили бы камнями, потом отлучили бы его, и его семью и его ослов от общества израильского, а потом еще раз бы побили камнями.  Давайте это возьмем за образец и пример! Ведь даже согласно учению Нового Завета первоапостольская Церковь заботилась исключительно о своих вдовах. Забота о сиротах совсем не была предметом богословия. В посланиях Церквям рассматривались всевозможные вопросы, но забота о сиротах не входит в их число. Это я упоминаю для того, чтоб охладить особо горячие религиозные головы.

Дело в том, что Церковь должна строиться по Новому Завету, а образы из Ветхого Завета не могут автоматически  внедряться в Церковь. А по какому принципу вы берете примеры из Ветхого Завета? По какому алгоритму вы их фильтруете и пересеваете?  Если уж брать примеры, то все, а если не брать, то ни одного. А если вы одни берете, а другие нет, то определите критерии этого сита. А они есть! И это не пасторское и пресвитерское сито, а Христово.

Пастора и пресвитера по - своему перекрутили повеления из посланий Иакова и Павла. Эти делатели на ниве такое говорят с кафедры и вне ее, что сразу можно забыть о их благочестии - они не обуздывают свои языки. "Служителя" полностью игнорируют заботу о хананейских вдовах, но любят демонстрировать заботу об аморрейских сиротах, часто пренебрегая попечением о наших сиротах, т. е. о сиротах наших братьев м сестер, которые уже принадлежат Церкви. Пастора и пресвитера заблуждаются, считая, что Бог действует через другие структуры и организации, а не исключительно через церковные поместные общины.  «Великим поручением», направленным на аморрейских сирот, делатели на ниве прикрывают свое тщеславие и любовь к спонсорским деньгам, нежелание и неспособность созидать Церковь. Служителя организуют всевозможные приюты для аморрейских сирот, строят им дома семейного типа, забирая церковные деньги на социальные, а не церковные проекты, а наши сироты тем временем арендуют жилье, ютятся у братьев и сестер в тесных комнатушках  и молятся о собственной крыше над головой. Меня возмущает, что слуги общины захватили власть, финансы, право голоса и заботятся о ком угодно, но только не о членах общины.  Хочу напомнить, что  служителя почему – то полностью пренебрегают заботой о хананейских вдовах. Библия говорит так: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). Я что – то ни разу не слышал, чтоб пастора и пресвитера организовали и построили приют семейного типа для хананейских вдов. О каком чистом и непорочном благочестии может идти речь, если служителя вертят Писание, как им вздумается, и учат этому верующих? Давайте выполнять Библию так, как написано, а не так как кому – то захочется. Как бы трогательно не звучали призывы  о поддержке сирот и вдов, это доброе дело не есть главной задачей Церкви, не является миссией Церкви, не называется Писанием целью создания Церкви. Я первый за то, чтоб исполнять слова Иакова буквально. Но во всем этом есть нюансы, которые я и хочу озвучить.

1. Господь действует и распространяет Свое влияние исключительно через Церковь – т. е. через поместные общины верующих, а не через приюты, не через реабилитационные центры и не через дома семейного типа.

2. Забота о сиротах и истинных вдовах – это не миссия Церкви. Есть вещи намного важнее, например: проповедь и благовестие, изучение и исполнение доктрин Библии.

3. Забота о сиротах и вдовах есть личным делом и персональной ответственностью каждого, кто ходит пред Богом и стремится быть благочестивым. Слова Иакова обращены конкретно к каждому христианину, ведь благочестие не есть стадным или общественным качеством.

4. Забота о сиротах в Церкви и истинных вдовах в Церкви, если устанавливается, должна быть обязательно гласной программой каждой общины с понятными правилами и конкретными цифрами.

5. Все сироты и вдовы, которые могут себя обеспечить или у них есть те, кто может их материально поддержать, не должны обременять общину.

6. Забота о всех категориях нуждающихся в Церкви должна совершаться регулярно и в первую очередь должна быть нацелена на своих по вере.

7. Когда все верующие в общинах окружены заботой, вниманием и материальной поддержкой, только тогда можно заниматься посторонними.

8. Если Церковь собирается оказывать помощь аморрейским сиротам, то пусть заботится и об хананейских вдовах. Иначе нет смысла говорить о чистом и непорочном благочестии.

9. Регулировка и распределение материального (физического) обеспечению своих сирот и вдов в общине не может быть работой пастора и пресвитера и должна быть изъята из их рук.

10.             Любая забота об аморрейских сиротах и хананейских вдовах, хоть как – то касающаяся денег и строительства,  – не может быть делом пастора и пресвитера. Их служение должно проходить в поместной общине – так написано.

     

    Всем желаю Божьих благословений на пути к чистому и непорочному благочестию!

 

 

Портрет баптиста 2036 года

    Пандемия ковид 19 поставила под сомнения многие достижения человечества. Весь мир узнал лживость утверждения, что все опасные заболевания уже давно побеждены современной медициной. Какие еще «побежденные» болезни поджидают нас в недалеком будущем? Насколько современна «современная» медицина?

   Сейчас мир живет в довольно непредсказуемое время. Мы становимся очевидцами того, как распадаются империи и восстают новые. Я был свидетелем распада СССР и на всеукраинском референдуме осенью 1991 года лично забил гвоздь в крышку гроба этой недоимперии, отдав свой голос за независимость Украины. Весь мир стал свидетелем военного нападения России на Украину в 2014 году и оккупации части ее государственной территории. Я защищал с оружием в руках свою страну от путинских оккупантов и знаю, о чем говорю. Начинаются не только «классические» войны с применением всевозможного вооружения, сеющего физическую смерть, но и информационные, убивающие в людях способность аналитически мыслить и самостоятельно принимать решения, делающие их легкоуправляемыми в руках умелых кукловодов. У нас на глазах разрушаются ценности, на которых возник и утвердился цивилизованный запад, на пороге которого почти тридцать лет топчется Украина. Сверхдержавы западной христианской цивилизации утрачивают свое влияние на мировой арене, и их место начинают захватывать страны, вынырнувшие из руин «третьего мира».

   Социальные сети открыли доступ к самосознанию целых народов и стран. И некоторые державы, особенно наша взбесившаяся скрепоносная северная соседка, ловко воспользовавшись этим, стали вмешиваться в святое святых западной демократии и сеять хаос в умах людей.

   В это более чем смутное время многие светские мыслители задумываются над различными вопросами грядущих событий. Например: с какими вызовами человечество столкнется в ближайшие десятилетия? Что ждет его после утраты так долго существовавших смыслов и целей? Каким будет человек будущего?

   Библия говорит: «Тайна беззакония уже в действии…» (2 Фесс.2:7). Истинные верующие ждут окончания мировой истории и возвращения Господа Иисуса. И на вопросы о будущем человечества у нас есть свои библейские ответы, радикально отличающиеся от умозаключений мирских мудрецов. 

   Я причисляю себя к библейским мыслителям и решаюсь размышлять глобально. Предлагаю и вам задуматься над будущим рядового украинского баптиста. В своем размышлении о баптисте будущего я не претендую на полную объективность и на абсолютную истинность утверждений. Это больше эмоции, движения души. Это всего лишь мысли вслух на кухне за чашечкой чая.

   Каков же он, украинский баптист 2036 года?

   Я пришел в Церковь осенью 1992 года, тогда это было время довольно массового обращения к Господу. Мы, новообращенные молодые уверовавшие, были чем – то необычным для служителей, для общины и для детей верующих родителей. С высоты прошедших лет я вижу, что получив ответ на многие молитвы о покаянии и обращении грешников, церкви было трудно их принимать. Уютный мир законсервированных и изолированных верующих был разрушен пытливыми и дерзкими в вере новообращенными. Нас не устраивали примитивные ответы на сложные вопросы, мы жаждали библейских знаний. Мы учились отличать мнение человека от «так говорит Господь» и «так написано». Мы не принимали за истину слова пресвитера, звучащие с кафедры, на том основании, что это слова пресвитера и что мы их услышали с церковной кафедры. «Докажи, что так учит Библия – и тогда мы поверим» - это был наш негласный манифест.

   Такими были новообращенные баптисты 1992 года. И совсем иными были баптисты, которые уже были в церкви со времен СССР. Я не говорю, что одни были лучше других. Я не сказал, что один в Церкви был правильным, а другой неправильным верующим. Я сказал «иные», т. е. отличные, не похожие друг на друга. Я утверждаю так, чтоб показать, что с течением времени все в мире людей меняется. И сейчас в 2021  году нет того, что было в 1992. И через шестнадцать лет не будет того, что есть сейчас. Будет что – то иное, но будет ли оно истинным? Екклесиаст сказал: "Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но [это] было уже в веках, бывших прежде нас" (Еккл.1:10). Я хочу уточнить: одни и те же события происходят циклично, и с каждым новым повторением становится только хуже. Так насколько сильно христианин отклонится от библейской орбиты через пятнадцать лет?

    Каков же он, украинский баптист 2036 года?

   У верующих в девяностых годах прошлого столетия была хорошая привычка – приходить на богослужение с бумажной Библией и следить за толкованием Писания. При общем пении использовались бумажные сборники песен (я до сих пор считаю самыми лучшими песнями сборник "Песнь возрождения"). Люди читали много христианских, напечатанных на бумаге, книг. Сейчас же Библия у каждого в смартфоне, а слова песен общего пения нам транслируют на экране. Но стали песни от этого более содержательными? Никак нет! Дети выходят прославить Господа, и поют, вонзив глаза в экраны телефонов. Им тяжело выучить несколько строк наизусть! Для музыкального сопровождения стал необязательным музыкант и музыкальный инструмент, достаточно включить фонограмму. Библия и христианские песни перекочевали в виртуальный мир.  Стало проще? Возможно. Стало удобней? Наверное.  Радикально изменился быт богослужений и собраний, но сказать, что при этом улучшилось бытие Церкви, - не могу. Что еще мы принесем в жертву комфорту и удобству к 2036 году?

   Сейчас у каждого, кто восходит на кафедру для проповеди, имеется в печатном и электронном виде колоссальный объем здравой (и не здравой) библейской литературы, будь то энциклопедии, словари, комментарии, толкования и т. д. Поверьте, еще каких – то тридцать лет назад проповедники в Украине могли только мечтать о таких книгах и о таком их количестве. Но сказать, что проповеди стали более глубокими и мудрыми, - не поворачивается язык. Скорее наоборот. Обилие информации рождает поверхностное знание и отупляет человека. Информированность не дает целостной библейской картины мира и штампует поверхностных верующих. 

   Для желающих получить духовное образование сейчас открыты двери множества христианских учебных заведений. В поместных общинах проводят свою работу воскресные школы для детей и взрослых, действуют библейские школы, всевозможные курсы изучения Библии, разборы слова и домашние группы. Смело можно утверждать, что сейчас нет никакого оправдания духовной тупости и невежеству. Но сказать, что баптисты выросли в познании Господа, стали духовно более образованными и зрелыми в вере, - не могу. Мне видится такая же дремучесть в мозгах, словах и поступках моих братьев и сестер, как и во времена судей Израильских: каждый делает то, что считает справедливым. Но к чему приведет наши баптистские общины эта практика?

   С 1992 года я периодически становился свидетелем, как в Киеве появлялись новые «церкви» с эксклюзивными названиями, амбициозными миссиями и обязательно во главе с «апостолами», «пророками» и «чудотворцами». Печально, но закат их «вечного служения» был одинаково плох. Я бы мог сказать, что мне жаль обманутых адептов этих «церквей», если бы они сами не хотели быть обманутыми. Они позволили себя обмануть и сделали это тогда, когда не захотели верить Библии. Я упоминаю о этих сектах только потому, что некоторые мои знакомые верующие с баптистских церквей ушли туда, и кто – то безвозвратно. Современный верующий получил круглосуточный открытый доступ к неограниченному библейскому знанию, но не стал от этого умнее. Скорее наоборот. Верующий отверг авторитет и главенство Библии, потом решил, что вера - это супермаркет и можно брать все, что на полках, а потом поглощать и практиковать без последствий. Почему нет уголовной ответственности за самообман?

   Я помню служителей той церкви, в которую меня направил Господь. Это был, напомню, 1992 год. Все три пресвитера были настоящими библейскими пресвитерами, т. е. старейшинами. У каждого был опыт прожитых долгих лет и опыт служения под прессом советского режима. Старший пресвитер был многократно оштрафован советами за то, что дети принимали участие в богослужении. Еще один старейшина был старшим пресвитером по области и проводил в церкви разбор слова. Третий был хорошим проповедником. Я слушал их с открытым ртом и внимал каждому слову. Двое из них уехали в Америку, а третий – в Канаду. Свято место пусто не бывает, - об этом знаем не только мы, но и сатана. И им на смену пришли служителя совершенно иной породы. Эти «делатели на ниве» разрушали братство верующих и обустраивали исключительно свои жизни и жизни своих детей. Мне кажется, что старейшины, иммигрировавшие тогда за океан, увезли с собой истинное пасторство. Слава Богу, что я сейчас принадлежу к общине, где еще остались служителя старой закалки. Но во что трансформируется украинский баптист - служитель к 2036 году?

   Вопрос о том, каким будет христианин будущего, здравомыслящие люди должны подымать, чтоб планировать свои действия в соответствии с Библейским учением и правильно строить жизнь и служение, чтоб быть готовыми к надвигающимся вызовам. Меняется быт человека, но главные вопросы бытия человека остаются неизменными и требуют ответа. Библейского ответа. Чтоб мы не были застигнуты врасплох, как некоторые герои притчи о десяти девах. Многие из нас стали свидетелями нездоровых мутаций сознания верующих. За неполных тридцать лет произошли анти библейские трансформации в укладе церковной жизни. Все говорит о том, что христиане стали на скользкий путь деградации, а не преображения в образ Христа. Если  среднестатистический баптист Украины 2021 года проигрывает, - это мое мнение, - по многим параметрам среднестатистическому баптисту Украины 1992 года, то в каком жалком состоянии веры, ума и духа может оказаться среднестатистический баптист Украины в 2036 году?

  «Тайна беззакония уже в действии…» (2 Фесс.2:7). Печально, что верующие позволяют этим событиям вторгаться в свое сердце и искажать свои души. Так каким он будет, украинский баптист 2036 года? Это уже не риторический вопрос…          

  Всем Божьих благословений!