Культ пастора. История церкви

Хочется рассказать о событиях происходящих в церкви "Свет жизни" (церковь христиан веры евангельской) город Полтава (пастор Дмитрий Лаптев), членом которой я был более 5 лет. Буду рассказывать только то, чему свидетелем был сам, и не хочу повесить определённый ярлык на другие общины. Конечно, освещая жизнь церкви, хочется рассказывать о положительных вещах, но то, что там начало происходить и происходит по сей день схоже с безумием, и требует осмысления и извлечения уроков.  

 Бывший член церкви "Свет жизни" Панченко Владимир.  Полтава. 2004. 

  

  

   Я всегда гордился своей церковью, в которой я узнал Иисуса Христа. Церковь не занимает ультра - крайних положений по отношению к другим христианским течением, за основу своих взглядов берёт Библию (без дополнительных толкований). По своей динаминационной принадлежности её можно отнести к пятидесятнической церкви полного Евангелия, не традиционной, и в меру харизматической. Я всегда старался жить по следующему правилу, что " боль церкви это и моя боль. Слава церкви это и моя слава. И я могу активно участвовать в её жизни". Но в один момент понял, что являюсь всего лишь винтиком в жутком механизме.

Основные проблемами, которые буду в дальнейшем раскрывать, являются:

 1. Абсолютизированная власть пастора.

 2. Смещение приоритетов, которыми должна следовать любая христианская община.

Историю можно начать с прихода на пасторство Дмитрия Лаптева. Предыдущий пастор эмигрировал, порекомендовав на служение своего помощника. Подавляющим большинством голосов он был выбран на членском собрании пастором, а подавляемым голосам (их было порядка 30% ) пришлось уйти из церкви. Лично меня привлекало его высокие организаторские способности и полная отдача в служении Господу. Вносимая им в жизнь церкви строгость и дисциплина давала положительные результаты. Однако со временем он всё более и более абсолютизировал власть, в церкви более и более популяризировалось учение об авторитете пастора, его, образно говоря, уникальной роли в жизни церкви, и его особом положении между Богом и другими людьми. (Что-то наподобие роли Моисея среди Еврейского народа). С течением времени в церкви пастором начало культивироваться система доносов, т.е. каждый служитель, заметив некое недовольство или инакомыслие должен сообщить об этом по иерархической цепи служителей "наверх". Обратной реакцией было проведение беседы и исправления "бунтующего". И если им оказывался служитель церкви, то запросто он мог слететь со служения. При этом естественно люди либо вычисляли доносчиков, либо подозревали кого-то. Можно догадаться, что за духовная атмосфера начинала царить между людьми. Таким образом, постепенно начал проводится тотальный контроль за членами церкви. Здесь я отступлю и добавлю, что членом церкви человек не становится там автоматически, а проходит ряд этапов подготовки, в результате чего человек берёт на себя ряд обязательств, например плата десятины. Проверка платы выполняется за счёт ведения специальных тетрадей с помесячным учётом фамилии и суммы. Ну да ладно, как говорится там, что это дело добровольное. С течением времени произошла абсолютизация власти пастора. На этот счёт вспоминаю довольно меткое изречение "Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно". Контроль распространялся на различные сферы личной жизни человека. Чтобы не быть голословным приведу пример, когда обязательным начало считаться совместное проведение праздничных мероприятий и отпусков среди служителей церкви. И служитель, который отказался ехать на море с остальными без жены и ребёнка (которые были "просто прихожанами", а не служителями и даже не членами церкви) клеймился и позорился впоследствии (сам свидетель, и не только сам). Объяснить я это могу желанием пастора построить огромную общину. (Просто это один из методов достижения единого, нужного пастору образа мышления). В один момент он даже провозгласил пятилетний план по достижению 50 тысячной общины. (Население Полтавы сейчас не более 300 тысяч человек). Мне лично кажется, что к необходимости внедрения такого контроля для построения "гиганта" он дошёл сам, посредством своего опыта. При этом, активно используя известный принцип одного тирана "Лес рубят - щепки летят". Ни в коем случае не хочу сравнить Дмитрия Лаптева с этим тираном, но факт, что принцип этот на вооружение он взял и пользуется им до настоящего момента. Вообще в церкви наблюдается стремление к грандиозности, величию, масштабности. В этом нет ничего плохого, но вопрос, какой ценой это всё достигается? Что приносится в жертву?

Можно меня укорить и сказать "зачем выносить сор из избы и вообще Бог разберётся с церковью и воздаст каждому по делам его". На что отвечу фактом повсеместного распространения культов разного толка, с теми или иными деструктивными наклонностями. Такие культы привлекают людей, которые не привыкли к критическому анализу происходящего и принимают всё за чистую монету. Можно возразить, что это их же проблема. Однако обидно видеть, что людей превращают в винтики механизма под христианским именем. Когда винтики исправны, их используют, а как только проявляют дефект, их выкидывают, как отработанный материал и заменяют новыми. Не могу спокойно воспринимать новые известия, что кого-то в "Свет Жизни" снова пропустили через жернова и "репрессировали".

 Хочется, чтобы пастор знал, что тоталитарные системы рано или поздно рушатся, какими благородными целями они бы не прикрывались. Абсолютная власть не даёт право творить беспредел, внушая при этом учение о непогрешимом авторитете пастора.

Можно сказать, что такие как я - бунтари. Я лично сам всегда не одобрительно относился к людям, которые были не согласны с движением церкви. Таких людей принято расценивать по библейски сынами Корея, которые восстали на авторитет помазанника и которых ждёт духовная погибель. Согласен с тем, что бунт зачастую является проблемой человека, его характера. Но очень удобно таким подходом злоупотребить и неугодного человека приписать "братом" деток Корея, при этом, ставя на вход братьев, чтоб не пускали даже в зал, оправдывая это борьбой с проникновением "иного духа".

 Хочется отметить интересное явление, как общая мысль в буквальном смысле способна поглощать людей, делая их неспособными критически оценивать происходящее. Приведу интересный пример. Церковь "Свет жизни" сотрудничает со шведской миссией, осуществляющей помощь детям инвалидам. Церковь является посредником в передачи финансовой помощи. И вот перед приездом людей из этой миссии Дмитрий Лаптев решил гостям сделать подарок - с размахом, грандиозно отметить их приезд и какую-то годовщину сотрудничества с миссией. Дело вроде благородное, вот только нужны были деньги. Ответ был найден Лаптевым легко. Было решено деньги месячной помощи детей изъять, росписи о "получении" денег у родителей собрать. О своём намерении он сообщил на членском собрании. Конечно, родители открыто не возмутились, да и понятно, что просто побоялись быть отрезанными от помощи вообще. Поразительно в этой ситуации следующее, что люди, которые могли напрямик влиять на решения пастора (в данном случае просто преступное) в подавляющем большинстве просто соглашались с тем, что это правильное решение возникшей финансовой проблемы (реакция заворожённой массы). Дело кончилось благополучно. С миссией связались, и пастору было сказано, что такие дорогие подарки миссии не нужны, а деньги в приказной форме было дано указание отдать по назначению. Говоря о "подавляющем большинстве" соглашающихся хочется вспомнить о человеке, который работал тогда в офисе церкви и эти подписи о "получении" денег родителями детей-инвалидов должен был собирать. Он отказался это делать. Кончилось его пребывание в церкви очень странно. Человек этот просто сбежал, оставив письмо с объяснением испытания невыносимого прессинга при работе в церковном офисе (человека этого знаю лично) и требованием оставить его в покое. Письмо было зачитано пастором на членском собрании. Это был крик отчаяния души человека загнанного в угол. (Меня письмо тронуло до основания, ибо в одно время сам был в схожей ситуации и пишущего ой как понимал). Меня также поразило, что комментировал пастор это письмо с определённой издёвкой и насмешкой.

 Хочется спросить людей, поддерживающих пастора и его служение. Хотели ли вы, чтобы ваши дети, к примеру, работали в церковном офисе в такой атмосфере? Или вы считаете, что происходящее с окружающими это их большая проблема?

Поворотными событиями в церкви явилась ситуация, возникшая летом 2002 года, когда пастор впервые объявил о необходимости реализации Божьего проекта, который заключался в покупке нового оборудования по прокрутке фильмов. Ситуация на тот момент сложилась такая, что церковь могла потерять возможность арендовать зал кинотеатра (зал для Полтавы большой - порядка 1000 мест). Одним из путей оставить зал кинотеатра за церковью было его современное переоборудование. Необходимость покупки проектора объяснялась возможностью служить неверующим через показ христианских фильмов или просто фильмов хороших. Для покупки естественно нужны были деньги, а они всё ещё находились в кошельках людей. Тогда была произнесена историческая проповедь (просто воинствующая) после которой каждый присутствующий писал расписку с указанием суммы, которую он обязуется внести в течение месяца. (Система сбора, думаю, была скопирована после поездки Лаптевых в Швецию). Кстати о сумме. Стоимость проектора была где-то в районе 10 тыс. долларов (50 тыс. гривен). Таким образом получалось, что-то в районе 250 гривен на человека. Для тех, кто не работал (например студент), сумму можно было уменьшить, однако правильность меры уменьшения всегда можно было проверить через тетради учёта сдачи десятины. Конечно, утверждалось, что это дело добровольное. Но вот только тех, кто сомневался в боговдохновенности такого решения, снимали со служения, исключали из членов церкви, а впоследствии запретили с ними даже общаться. Тогда-то и началась история катаклизмов, которая продолжается и до сего времени. Наивные люди не поняли, что человек один раз сделавший такой шаг будет повторять его снова и снова, что и было повторено (сборы) не раз в дальнейшем. Пришлось для показа фильмов решать многие сопутствующие проблемы, а денег в бюджете церкви на это дело не находилось. В дальнейшем сошёл свыше план покупки здания. Объявлялся новый сбор, только вот меры на подавление сомневающихся становились всё более круче.

Сейчас, нарушающие запрет общения могут быть сняты со служения, исключены из церкви, и сами попасть в "чёрный список". Следующей мерой после запрета на общение был запрет (кстати, практикуется в церкви и до настоящего времени) на посещение богослужений вообще. На входе в зал арендуемого кинотеатра стоят люди имеющие указание, кого в зал не пускать (прошедших через этот способ очистки церкви знаю лично). Более того, за "вину" родителей стали таким же образом наказываться дети (под детьми понимаю также и взрослых по возрасту). Если "неугодному" все же удается проникнуть на богослужение, эту ситуацию легко исправляют простым выводом из зала. Ещё вчера ты принимал с ним хлеб на "вечере", а сегодня, по указание сверху, он для тебя носитель "иного духа" или дочь носителя, а потому вычеркни его и забудь. Интересно, что многие, кто выполнял эти указы, впоследствии часто сами проходили по своеобразному конвейеру, переходя в ряды "репрессированных" (таких знаю лично). Просто приходило время взрослеть и вырываться из своеобразного "духовного тумана".

 Интересный вопрос возникает. Как в такой ситуации поступать? Человека, который встал однажды на членском собрании и сказал, примерно следующее: "пора что-то менять, церковь жить так не должна" был снят со служения, исключён из церкви. Клеймили его потом и вспоминали очень долго (человека знаю лично, процесс "Линча" наблюдал сам, и не только).

 Ещё раз повторю, что я не хочу "бросить тень" на церкви такого направления. Просто больно видеть людей, которые уходят из церкви с раненными сердцами и соответствующим понятием христианства, а ситуация не меняется.

Парадоксальная выходит ситуация, подрастающие и взрослеющие дети тех, кто был долгое время опорой церкви, отдавал своё время на созидание служений, видят происходящее (иногда и отвечают за родителей) и разочаровываются. Церкви города наполнены людьми "прошедшими и познавшими" церковь "Свет жизни". Как можно вообще служить Богу, созидая такую обстановку вокруг себя?

 Если попытаться ответить на вопрос, почему до такого дошло, то проблема пастора и трагизм ситуации (как я считаю) - во многом определились тем фактом, что он вышел из союза церквей, тем самым, избавившись от контроля над собой. Далее, окружил себя людьми, соглашающимися с его действиями, и боящимися или неспособными стать в оппозицию при принятии им определённых решений (Зачем ведь Моисею оппозиция). Офисные работники сидят на зарплате, а при проявлении недовольства зарплаты ведь можно и лишиться (и не кому ж не пожалуешься, да только попробуй). Встречал и такую позицию людей, что мол Бог ведёт пастора и будет учить его, если пастор в чём-то неправ. Эта позиция привела к трагедии церкви вцелом, трагедии этих же людей и трагедии служения пастора. (Хотя конечно уроки жизни приобретаются). Можно спросить, как вообще такая церковь живёт? Дело в том, что люди, приходя к Богу, жаждут познавать Его и служить Ему, при этом очень похожи на настоящих младенцев. В такой ситуации очень легко человеком управлять, внушая ему те или иные учения (до поры).

Читая данное письмо, может сложиться впечатление, что пастор имеет конкретные корыстные цели обогащения. Однако, зная его посвящение Богу, у меня (и не только у меня), не закрадывается ни малейшего подозрения относительно искренности его служения Богу и служения его жены (лидер группы прославления). У меня нет ни одного факта или малейшего подозрения наводящего на мысль об афёре.

Мне хочется, что бы прочитал это он, а также люди, которые его окружают и ему во всём помогают. Хочется также, чтобы это знали и пастора, которые с ним общаются, так как преподнести себя и произвести впечатление он умеет отменно.

Хочется обратиться к людям, приглашающих других в церковь "Свет жизни". Как вообще можно приглашать людей туда, созидая тем самым церковную машину, зная при этом, что пришедшим людям придётся окунуться во всё это? Что будет, если церковь возрастёт до тысячи или десятков тысяч человек? Если при нескольких сотнях приходится пользоваться данными методами, чтоб держать людей в повиновении, то какие методы понадобятся, чтоб держать в повиновении тысячи или десятки тысяч?

Пусть тайное станет явным. Путь изменения и очищения начинается с признания проблемы, осознание ошибок и осуществления переоценки твоих жизненных принципов. О таких вещах надо говорить, их знать и осмысливать, иначе…  

 P.S Пишу эту статью ещё и потому, что видел и знаю иную жизнь церкви, в которой приоритетной ценностью является любовь между людьми и поиск истины.

 Странно видеть христиан, покрывающих псевдолюбовью подобное!? Чего тогда стоят их церкви, помазание и христианство вообще. В этой позиции такие церкви обречены на постоянную агонию. Приходящие в такие церкви люди рано или поздно с этим сталкиваются и часто разочаровываются в Боге. Может быть присуща боязнь "засветить" свои проблемы перед миром? Однако мир будет гнать и смеяться с Церкви при любом её состоянии, будь она в болоте или в любви и истине. Но позор церкви, если мир её поносит, а она зарывается всё глубже в своё болото. Хотя тогда это уже театр, а в театре скорей смешно и интересно. А может если закрыть на всё это глаза, то со стороны тоже становиться ничего не видно!?

 Путь очищения начинается с признания проблем, с проникновения света в "тихие омуты". А ведь Евангельские Церкви могут гордиться тем, что процесс этот в них возможен! Иначе нас ждёт религиозная колония за колючей проволокой, доходящая до массового самосжигания.

 Ведь сказано: "ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель." (Прит.24:16) Но что бы встать надо ведь признать, что ты упал. Если заболел, то признай это, восстановись и наслаждайся здоровой жизнью, которая дарована тебе во Христе Иисусе!

Полтава. 2004. Бывший член церкви "Свет жизни" Панченко Владимир

 Статья находится здесь:

http://spinavigator.narod.ru/kult_past_svet.htm

"А ведь я становлюсь смиренным!"

   Предлагаю вашему вниманию главу из сочинения Клайва Стейплза Льюиса "Письма Баламута".  Произведение имеет вид серии писем, написанных старым бесом Баламутом своему юному племяннику, бесу-искусителю — Гнусику.  Баламут занимает административную должность в бюрократии Ада и действует  как наставник Гнусика. 

   Всего в книге представлены тридцать одно письмо, в которых Баламут дает подробные рекомендации по подрыву веры и поощрению греха в человеке. 

   "Я не собираюсь объяснять, как в мои руки попала та переписка, которую я теперь предлагаю вниманию общества. Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста, и любителя черной магии.      

     Советую моим читателям помнить, что дьявол - отец лжи и не все, что говорит Баламут, следует считать правдой, даже с его собственной точки зрения. Я не устанавливал личности тех, кто упомянут в письмах. Однако не думаю, что, например, отец Игл или мать подопечного описаны достоверно. В аду, как и на земле, умеют подкрашивать мысли в угоду своим намерениям. 

    В заключение должен добавить, что я не пытался уточнить хронологию писем. Мне кажется, что чаще всего дьявольский принцип датировки никак не связан с земным временем, и потому я не стал его воспроизводить. История второй мировой войны могла интересовать Баламута только в той степени, в какой она повлияла на духовное состояние интересующего его человека".      

   К. С. Льюис 
 Модлин Колледж, 1941 

ПИСЬМО ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ (О СМИРЕНИИ)  

Мой дорогой Гнусик! 

   Особенно тревожит меня в твоем докладе то, что подопечный больше не принимает тех самонадеянных решений, которые сопровождали его первоначальное обращение. Он не обещает неуклонной добродетели, он даже не ожидает благодати на всю жизнь - он только надеется всякий день и час получать поддержку своим скромным силам, чтобы их хватило на борьбу с искушениями. А это очень плохо! 

   

  Сейчас я вижу только одно направление действий. Твой подопечный приобрел смирение - заметил ли ты это? Все добродетели для нас менее страшны, чем добродетель смирения, особенно когда человек не осознает ее в себе. Поймай его в тот момент, когда он забыл о духовной бдительности, подсунь ему приятную мысль: "А ведь я становлюсь смиренным". Если он очнется, увидит опасность и постарается заглушить новый вид гордыни, заставь его возгордиться этим старанием, и так далее. Но не занимайся этим слишком долго, ибо есть опасность, что ты пробудишь чувство юмора и здравомыслие. Тогда он просто высмеет тебя и пойдет спать. 

   

  Но есть и другие эффективные возможности сосредоточить его внимание на этой гнусной добродетели. Смирением, как и любыми другими добродетелями, наш Враг хочет отвлечь внимание человека от самого себя и направить на Него и на ближних. Всякий отказ от самого себя и самоуничижение существуют, в конце концов, именно для этого: пока они не служат этой цели, от них мало вреда. Они даже могут быть нам полезны, если из-за них человек интересуется преимущественно собой. Кроме того, самоуничижение можно использовать как исходную точку для презрения к другим, для угрюмости, цинизма и жестокости. Поэтому ты должен скрыть от пациента истинную цель смирения. Пусть он под смирением подразумевает особое (а именно плохое) мнение о своих способностях и своем характере. Не сомневаюсь, что определенные способности у него действительно есть. 

   Укрепи его в мысли, что смирение состоит в том, чтобы ставить эти способности как можно ниже. Конечно, они и в самом деле менее ценны, чем он думает. Но не в этом дело. Самое главное - чтобы он ценил свое мнение больше, чем истинность, и вносил тем самым хоть крупицу нечестности и надуманной веры в самый центр того, что в ином случае угрожает стать добродетелью. При помощи этого метода мы заставили тысячи людей думать, что для красивой женщины смиренно считать себя уродом, для умного мужчины - считать себя дураком. А поскольку то, во что они старались верить, - явная ерунда, им эта вера не дается, и мы можем до бесконечности вращать их мысли вокруг них самих, ибо они стараются достичь невозможного. 

   Чтобы предупредить выпады Врага, мы должны знать Его цели. Враг хочет привести человека в такое состояние, когда он мог бы спроектировать лучший в мире собор, знать, что этот собор хорош, и радоваться тому, но не больше и не меньше, чем если бы его спроектировал кто-нибудь другой. В сущности, Враг хочет, чтобы человек был совершенно свободен от предубеждений в свою пользу и мог радоваться своим способностям так же искренне и благодарно, как и способностям ближнего, восходу солнца, слону или водопаду. Он хочет, чтобы каждый человек в мире увидел, что все существа (в том числе и он сам) великолепны и прекрасны. Он хочет по возможности скорее разрушить в человеке животное самообожание, но, боюсь, конечная Его цель - в том, чтобы восстановить в нем благожелательность и милосердие ко всякому творению, включая себя самого. 

   Когда он действительно научится любить ближнего, как самого себя, ему будет дано любить себя, как ближнего. Мы никогда не должны забывать самую отталкивающую и необъяснимую черту нашего Врага: Он действительно любит этих безволосых двуногих, которых Он создал, и правая рука Его всегда возвращает им то, что отнимает левая. Поэтому Он будет всячески стараться, чтобы твой подопечный вообще перестал думать о том, какая ему цена. Он не рад, если люди считают себя скверными. В ответ на твои старания подсунуть ему тщеславие или ложную скромность Он напомнит, что от человека вообще не требуется никакого мнения о своем таланте, так как он прекрасно может им пользоваться, не решая точно, какая же из ниш в храме славы предназначена для него. Ты во что бы то ни стало должен исключить эту Вражью мысль из сознания пациента. 

   Кроме того, Враг будет убеждать еще в одной истине, которую они все признают, но которую им трудно почувствовать: что они не создали самих себя, что все их способности дарованы Им и гордиться талантами так же глупо, как гордиться цветом волос. Враг всегда старается отвлечь человека от такой гордости, а ты должен фиксировать на ней его внимание. Враг даже не хочет, чтобы они сверх меры копались в своих грехах - чем скорее человек после покаяния займется делом, тем Врагу лучше. 

 Твой любящий дядя Баламут