Волы, наделенные властью

   

    У каждого христианина есть в Библии любимые книги или стихи. Например, моя любимая книга – Книга Екклесиаста, а любимый стих – Иер. 8:4. Пастора и пресвитера тоже люди и, поскольку ничто человеческое им не чуждо, у них есть любимые библейские стихи. Я заметил, что очень уж «служителя» влюблены в слова Апостола Павла, записанные в 1 Кор. 9:9:

     

  Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? 

и 1 Тим. 5:18:

     

  Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей. 

       

 В данном случае Павел цитировал слова из закона:

       

Не заграждай рта волу, когда он молотит. (Втор. 25:4)

Во времена Моисея, да и во времена Апостола Павла, волов использовали для обмолота зерна. Вола приводили  на рабочее место, и животное целый день вкалывало, чтоб облегчить жизнь  человеку. Закон говорил: не допустимо жестоко обращаться с животным, которое для тебя же и работает. Если вол молотит, покорми его – дай ему покушать зерна. Не нужно привозить вола к жернову на шикарной колеснице, не нужно вместо вола работать, волу не следует воздавать почести и сажать его во главе стола. Вол должен работать для человека! И такого вола следует кормить.

Со слов Павла мы знаем, что Бог, говоря «не заграждай рта у вола молотящего», переживает и заботится не столько о животных, сколько о людях, которые до изнурения работают для других людей. Таким «волом» был сам Апостол Павел. До изнеможения работал для людей, служа им, Господь Иисус.

Эти стихи пастора и пресвитера очень любят, потому что считают их основанием для получения денег с церковной кассы и от зарубежных спонсоров. Сколько денег «уйдет» на «содержание»  пасторам и пресвитерам, в большинстве случаев решается самими пасторами и пресвитерами за закрытыми дверями. Христиане много  работают, чтоб было из чего  принести   десятины в общину. Я не могу передать, насколько ТЯЖЕЛО в Украине рабочему человеку заработать деньги. Многие святые годами работают без отпуска, многие от безысходности работают сегодня неофициально, не рассчитывая, что когда - то будут получать  пенсию. Как вообще возможна в церкви ситуация, что за счет пота, слез и утраченного на работе здоровья верующих, существует и жиреет каста «служителей»? Почему христиане терпят в общинах особую масть, называемую «пастор», которая существует только благодаря невежеству членов церкви?

Скольких спонсоров обобрать, «служителя» также решают самостоятельно. При этом рассуждают они не по нравственным критериям, а по банальным законам математики: если один спонсор даст 100 долларов, то десять спонсоров  - 1000. Чем больше, тем обильней «благословение». Никакой скромности, никаких установленных совестью и волей ограничений, рамок. Бери, сколько дают, проси еще и все складывай в пасторские закрома!

Свое стремление к безбедной жизни за чужой счет, пастора и пресвитера считают «не заграждением рта вола молотящего» и «наградой, которой достойны трудящиеся». 

       

   Я молчал бы, если бы «служителя» СЛУЖИЛИ подопечным верующим и  вкалывали для их блага, как волы. Но за двадцать лет я встретил всего лишь двоих - троих  пасторов и пресвитеров, которые хоть немного похожи на вола молотящего (Эти братья трудятся в сельских церквях). И радует то, что они молотят не «капусту», и молотят не что попало, лишь бы молоть. Они заняты настоящим делом. 

Поражает, что первые знатоки Писания и учителя паствы, т. е.  пастора и пресвитера, берут из библейских стихов только то, что им выгодно; считают, что имеют право на хорошее денежное содержание  и даже заслуживают его. Тогда почему они при этом не хотят вкалывать как волы и вести себя соответственно? Если «трудящийся достоин награды своей», то на каком основании пастора и пресвитера считают себя этими трудящимися, достойными награды? Что они такого совершали на протяжении всей своей жизни, что дает им право сравнивать себя с волом молотящим и ставить себя в один ряд с апостолом Павлом?  Пусть  община спасенных, глядя на деятельность «служителя», сама оценивает и решает, как он трудился и достоин ли он награды, да и вообще, стоит ли его оставлять пастором или пресвитером.

Можно ли назвать современных украинских баптистских пасторов и пресвитеров библейскими волами молотящими? Волами, «капусту» молотящими, - да. Волами, трудящимися для людей, - нет. Поймите, уважаемые верующие братья и сестры, если «служителя» буквально хотят получать денежное содержание и/или вознаграждение, по Писанию, то они должны буквально вкалывать как волы, по Писанию. Вы не обязаны содержать пасторов и пресвитеров. Вы не должны обеспечивать им безбедную комфортную жизнь. Если «служителя» работают для вашего блага, покормите их, и пусть опять пашут. Они всего лишь волы, обязанные работать для вас!

Вернемся к вопросу любимых библейских стихов. Пастора и пресвитера, как не я один заметил, влюблены в слова Павла, записанные в  Рим. 13:1:

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. 

Не знаю, в чьем воспаленном мозгу образовалось  решение считать пасторов и пресвитеров властью, и не просто властью, а высшей властью от Бога! Вы можете себе представить, что вол молотящий у жерновов, вдруг начнет мычать о том. что он наделен властью? Люди его не станут слушать и просто не поймут!  Так почему верующие поместных церквей не только слушают мычание пасторов и пресвитеров, но и понимают их, и повинуются им! Если вы знакомы с Христом, вы не поймете пасторские притязания и не станете их слушать. Проверьте себя.

Сам Пастыреначальник сказал:

… Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Марка 10:42-45)

Если Начальник всех пастырей, всех пасторов и пресвитеров был Слугой и, не загребая жар чужими ручками, служил и служит людям, то как Он мог поставить в поместной церкви кого – либо выше Себя, назвать его высшей властью и требовать от спасенных рабской покорности этой власти? Кто – то нас обманывает: либо Господь Иисус, либо  «служителя». Я склонен считать, что Христос говорит правду. Нас обманывают пастора и пресвитера, безосновательно считающие себя властью в церкви. (О вопросе власти в церкви я уже писал в блоге)

Теперь вы можете понять тяжесть проблем украинских евангельских церквей, носящих на своих руках волов, наделенных властью. Эти ребята для церкви как золотые тельцы – пользы от них никакой, дорого обходятся церквям, своими семейными кланами поглощают церковные ресурсы;  они соблазн для мира и причина падения для общин.

Я мечтаю о том, чтоб «служителя» полюбили и другие библейские стихи. Например:

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. (Иоанна 13:34)  

       

       Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду… (1 Петра 5:1-3)

Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. (1 Фессалоникийцам 2:7)

Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным. (1 Коринфянам 9:25-27)

А еще лучше, пусть украинские пастора и пресвитера любят все Писание и выполняют его; пусть подражают Господу Иисусу и служат верующим. Пусть будут служителями в истинном значении этого слова, а не волами, наделенными властью.

Всем Божьих благословений!

Планета пастора

Уважаемые читатели! Не сомневаюсь, что вы знакомы с произведением Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». 10 - я глава этой замечательной притчи – сказки начинается так:

«Ближе всего к  планете Маленького принца  были астероиды 325,  326, 327, 328, 329  и 330. Вот  он и решил  для начала посетить  их:  надо же найти себе занятие, да и поучиться чему-нибудь». 

На первом астероиде жил король, на втором жил честолюбец, на следующем – пьяница. Дальше каждый на своей планете жили деловой  человек, фонарщик и географ. Седьмая планета, которую  посетил Маленький принц, была Земля. А если по примеру Антуана де Сент-Экзюпери создать притчу под названием «Маленький баптист»? В той книге где – то между планетой пьяницы и делового человека, отважный маленький герой посетил бы еще одну планету, на которой жил пастор. Итак, ненаписанная глава из несуществующей книги.

Планета пастора

В самом центре планеты, над столом с золотой чашей и хлебом, возвышалась величественная кафедра. За кафедрой с книгой в руках стоял неопределенного возраста мужчина и громко что – то рассказывал.

- Добрый день, - сказал Маленький баптист, - Вы кто?

- О! Вот и паства! – воскликнул мужчина, - Я – пастор, раб Божий, самый главный на планете; а еще я люблю всех овец. Ты принес десятину?

- Что такое десятина? – спросил Маленький баптист.

- Как, ты не знаешь? Десятина – это твои деньги, которые ты адресуешь  Богу, а распоряжаюсь ими и трачу их я.

- А разве Богу нужны мои деньги? – удивился Маленький баптист. - Я думаю, в них нуждаются люди.

- Люди грешат и мало молятся; и потом, среди них только я один служитель Слова!  - заметил пастор.

Маленькому баптисту стало грустно: пастор казался таким похожим на короля с астероида 325.  Пасторскую планету украшали кресты, цитаты из Писания; кругом горели свечи, со всех сторон слышалась духовная музыка.

- Почему ты не был в среду на богослужении, в четверг не был на конференции, а в пятницу пропустил семинар?  - строгий пасторский голос  прервал наблюдения пилигрима.

- Мне нужна помощь… -  начал говорить Маленький баптист, оставив вопрос пастора без ответа.

 - Я помолюсь о тебе, - духовно сказал пастор.

- Но мне нужна не ваша молитва, а ваша помощь…

- Напиши записку на кафедру, - посоветовал служитель Слова.  

- А кого вы пасете? – спросил Маленький баптист, поняв, что другой «помощи», кроме молитвы, он от пастора не получит.

- Я пасу овец Божиих.

-  И как вы их пасете? – заинтересовался маленький пилигрим.

- Я рассказываю  им, как правильно жить! – у пастора очень духовно засияло лицо.

- Но ведь им в первую очередь необходим ваш пример, они нуждаются в вашем внимании, сочувствии, участии, поддержке и заботе! 

- На такие мелочи у меня нет времени, - махнул рукой пастор, - ведь я пребываю в изучении Слова.

- Неужели вы не понимаете, что овечки нуждаются не в профессоре богословия, а в любящем пастухе? - горячо возразил маленький пилигрим.

- Властью, данной мне Богом, вызываю тебя в пасторский кабинет! – строго воскликнул служитель Слова. 

Но маленький баптист уже не слышал его. Он стремился поскорее покинуть духовную, но бесчувственную планету, на которой пастор не исполнял слова Господа Иисуса:

«…вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.  Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;  и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мар.10:42-45)

Каким должен быть евангельский пастор?

       

 Мне нравятся книги, рассказывающие,  каким должен быть евангельский пастор! Я с удовольствием читаю статьи, говорящие, какими качествами он должен обладать. Хочется верить, что братья, написавшие эти труды, проделали довольно тяжкий труд теоретического и практического исследования. И еще надеюсь, что данные сочинения принесут хоть какую – то пользу рядовым верующим.

       

Представьте себе: однажды группа особо продвинутых «ученых» решила определить, каким должен быть слон. Согласитесь, сама постановка вопроса несколько нездорова. Слон, как говорится, и в Африке - слон.

       

Так вот, светила науки, взрослые мужи с бородами и учеными званиями, выходят друг перед другом, перед своими студентами и всем миром почитателей слонов, и вполне серьезно заявляют: «Слон должен иметь хобот». И все кивают головами, перешептываются: «Смотри, какой умный докладчик!» Другие стараются сказать еще что – то более «умное», например: «Слон должен иметь один хобот». Слушающие говорят: «Вау! Вот это молодец!», и записывают услышанное в блокноты.

      

Простите, господа особо продвинутые «ученые»! Даже ребенок знает, что у слона есть хобот, и что животное без хобота – это уже не слон. Это или мертвый слон с отрезанным хоботом, или кенгуру. Да и вообще, если уж говорить о слонах, то только о том, как им служить человеку и что им для человека делать.

      

Понимаете, к чему я веду? Утверждение - «пастор должен быть рабом Господа» - равносильно утверждению «христианин должен служить Христу». А кому должен служить христианин, если не Христу? Или он не христианин вовсе? А как вам это заявление – «пастор обязан изучать Библию и молиться»? Но ведь изучать Библию и молиться  - это требование от Бога к каждому, кто считает себя верующим, а не эксклюзивное пасторское качество!

       Конечно, пастор должен быть рабом Господа, обязан изучать Писание и молиться, но!!! Но делать это не потому, что он пастор, а потому, что он христианин!

       

Есть «церкви», которым нужно объяснить, что пастор должен быть мужчиной, обязан быть верующим в Христа и читающим Библию. Оставьте их, им уже ничем не поможешь. Я же не хочу заниматься пустословием, утверждая с умным видом, что «слон должен иметь хобот». Вы утверждаете, что пастор должен быть рабом Христа? Так ведь каждый христианин должен быть рабом Христа! Пастор должен изучать Писание? Так ведь каждый христианин должен изучать Писание и уметь изложить истины веры. Пастор должен молиться? Так ведь ни один христианин не проживет без молитвы! Пастор должен любить верующих? Так ведь это требование даже к тому христианину, который не занимает церковной должности!

Так что на самом деле делает пастора пастором? Разве только то, что он знает Писание лучше нескольких церковных старушек? Я не стану говорить о тех качествах, которыми пастор должен обладать в силу того, что он – христианин. Я хочу говорить о том, что на самом деле делает пастора пастором. Будем вести разговор как верующий с верующим, как возрожденный с возрожденным; поговорим по сути, опустив вполне очевидные вещи.

       Так каким должен быть евангельский пастор? Что делает пастора пастором? Что выделяет христианина из массы других верующих и делает пастором?

      

Если говорить о том, каким должен быть евангельский пастор, то осмелюсь заявить, что он должен быть скромным, услужливым, приветливым и жертвенным. Именно скромность, услужливость, приветливость и жертвенность есть визитной карточкой пастора!

       

Первое, что выделяет верующего из числа братьев и делает его способным пасти Божий народ, - это скромность.

  

Скромность проявляется в том, когда пастор не признает за собой никаких исключительных достоинств или особых прав. Также, скромным можно считать того пастора, который добровольно подчиняет себя требованиям общественной дисциплины и ограничивает свои собственные потребности соответственно существующим в общине материальным условиям жизни верующих. Иными словами, если вся церковь ходит пешком, то пастор пусть также передвигается на своих двух. Если верующие ездят на «Ланосах», то настоящий пастор не будет ездить на «Мазератти» или, чего хуже, на какой – либо «бандитской» машине.

Кстати о машинах. Вот ситуация: папа пастор, его жена, дочь и зять приезжают из дома в собрание на машине. Извините, каждый на своей  машине! Я свидетель этой пасторской скромности. 
Пастор, обладающий скромностью,  относится ко всем людям с уважением, проявляет необходимую терпимость к мелким недостаткам людей, если эти недостатки затрагивают лишь его собственные интересы, и одновременно критически относится к своим собственным заслугам и недостаткам. Скромность – это также осознание своих обязанностей перед окружающими людьми. Подлинная добродетель состоит не в стремлении к славе, а в свободной деятельности на благо общины. Образцами величайшей скромности была жизнь нашего Господа Иисуса Христа, жизнь Апостола Павла и Апостола Иоанна.

        

Действительно скромный человек никогда и никому не пытается доказать, что он лучше, способнее, умнее других, не подчеркивает свое превосходство, свои качества (мнимые или реальные), не требует для себя никаких привилегий, особых удобств, услуг. Пастор, обладающий скромностью, не будет шантажировать общину словами: «Всякая душа да будет покорна высшим властям», считая себя этой «высшей властью». Скромность в одежде, в разговоре, в поведении была традиционной отличительной чертой истинных христиан на протяжении многих столетий. И это особенно касается тех, кто стремится быть пастором.

Вместе с тем, скромность нельзя ассоциировать ни с робостью, ни с застенчивостью, нельзя также говорить о слабости характера. Очень часто скромные люди проявляют твердость и активность в критических обстоятельствах, в обыденной же жизни они не будут убеждать кого-либо в своей правоте.

Именно благодаря скромности пастор может строить общение с людьми, завоевывать доверие и уважение церкви. Только скромный христианин - пастор похож на Господа Иисуса.

      

Итак, евангельский пастор должен быть скромным.

Но евангельский пастор должен быть не только скромным, но также и услужливым. Второе, что выделяет верующего из числа братьев и делает его способным пасти Божий народ, - это услужливость.

       

Услужливость - положительное качество личности, проявляющееся как оказание помощи, поддержки, пользы другому человеку. Услужливость – это предупредительность, почтительность,  обязательность, это и постоянная готовность поддержать другого. Человечество нуждается в этом качестве: оно сильно востребовано в дружбе, в беде, в отношениях молодежи и старшего поколения и конечно, без него невозможны братские отношения и без него невозможно быть пастором! Если бы услужливость была не нужна, то Бог не дал бы людям величайшего Слугу. Я буду повторять снова и снова слова Господа Иисуса:

       

«..так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Матф.20:28)

       

Именно на этих словах и на жизни Христа должно возводиться и проходить пасторство.

Но услужливость легко перерастает в свою противоположность, если его проявление в основе своей имеет негативную (может быть эгоистическую) мотивацию. Услужливость перерастет в угодливость, если человек руководствуется желанием из своих услуг извлечь себе пользу. И пастора в этом показывают пример всему христианскому миру. Вы, уверен, были свидетелями того, как пастора пресмыкаются перед заграничными спонсорами, как лебезят перед ними, угождают и прислуживают им, как собачка хозяину. И все ради денежек, ради брошенной им косточки.

Вспомните тайную вечерю. Сам Бог взял тазик с водой, полотенце и помыл ученикам ноги. Я не требую, чтоб пастора мыли ноги верующим, я требую, чтоб они служили верующим так, как и Христос послужил и служит нам. И хватит с духовными лицами рассказывать церквям, что пастор должен быть рабом Господа. Лучше с чистыми сердцами служите верующим!

Итак, евангельский пастор должен быть услужливым.

Но евангельский пастор должен быть не только скромным и услужливым. Третье, что выделяет верующего из числа братьев и делает его способным пасти Божий народ, - это приветливость.

Приветливость – еще одно положительное качество, характеризующее радушие человека, его благожелательность, обходительность, внимательность и даже щедрость. Приветливый человек ласков, сдержан, он как бы притягивает к себе, привлекает. Он делает это приятным приветливым голосом, словом, взглядом, мимикой, энергией внутреннего доброжелательного состояния. Приветливость есть основа успешного общения, шаг к взаимопониманию.

Апостол Павел ведь не просто так написал в пасторском послании:

«…рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым…»(2 Тим.2:24)

Помню, как однажды был с семьей на свадьбе у друзей в ровненской области. Мы стояли во дворе Дома Молитвы, когда прибыл пастор на своем «Мерсе». Он вышел из машины, пристально, из подо лба, ощупал нас колючим взглядом, и пошел в собрание. Нас разделяло шесть – семь метров воздушного пространства, и «приветливый» пастор не смог преодолеть это расстояние, чтоб поприветствовать незнакомых, но явно приехавших на свадьбу, людей. И не говорите мне после этого, что тот человек приветлив, как раб Божий!

Я видел массу отлично изучивших Писание братьев, посетивших не одну пасторскую конференцию Джона Мак – Артура, и при этом остающимися бестактными, хамоватыми, грубыми и отталкивающими от себя личностями. Неужели только для рядовых членов церкви написано:

«…быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам». (Тит.3:2)

Взгляните, какие синонимы есть у слова приветливость — нежность, ласковость, любезность, доброжелательность, добродушие, благожелательность, ласка, участливость, человеколюбие, теплота, радушие, вежливость, обходительность.   Это все было и есть у Господа Иисуса. Мы пошли за ним, потому что Он был и есть таким! Если этими словами описать кого - то, на память приходит множество рядовых членов наших церквей. Но такими словами я не могу описать ни одного пастора или пресвитера. А как хочется, чтобы пастора  были похожи на Пастыреначальника!

Итак, евангельский пастор должен быть приветливым.

Но евангельский пастор должен быть не только скромным, услужливым и приветливым. Четвертое, что выделяет верующего из числа братьев и делает его способным пасти Божий народ, - это жертвенность.

Жертвенность – это готовность жертвовать собой. Это способность поставить интересы верующих приоритетной задачей для своей пасторской деятельности. Жертвенность пастора - это стремление дать верующим то, в чем они нуждаются, не ожидая воздаяния. Возможно, придется отдавать нечто материальное, или же отдавать время, внимание, здоровье, свободу. Заметьте,  это должна быть именно жертва: отдавать не то, чего много или то, что собираешься выбросить - а именно "отрывать" от себя ценное, возможно отдавать последнее, в ущерб себе. И это стремление в пасторе должно идти изнутри.

Жертвенность - это состояние Души, познавшей Любовь 

(Евгений Корюкаев).

Жертвенность - это сопереживание ближнему, когда его проблема становится твоей, и ты принимаешь на себя его скорбь.

Бог Отец отдал в жертву Сына Своего ради спасения мира. Господь  Иисус пожертвовал собой ради нас. Апостол Павел пожертвовал своей карьерой, имиджем, положением в израильском обществе ради спасения грешников и созидания церквей. Такая жертвенность должна быть в каждом, кто называет себя пастором.

«Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» (2Кор.11: 28-29)

Современные пастора считают, что быть жертвенным не престижно и бесперспективно. Потому они любой ценой стремятся в жизни к личному комфорту, стараются окопаться и закрепиться на каких-то властных позициях, наивно думая построить на земле незыблемое личное счастье. Достигая определенных результатов, – создавая семью, воспитывая детей ( к сожалению, часто кое как), живя безбедно за чужой счет, прыгая вверх по карьерной духовной лестнице, заводя друзей среди сильных мира сего, – пастор погружается в эйфорию покоя, отгораживается от бед окружающих его людей, водит дружбу с себе подобными. 

Когда пастора и пресвитера говорят о жертвенности (если вообще заговаривают об этом), то имеют ввиду исключительно жертвенность членов церкви, но не свою. Да и какая пасторская жертвенность вообще может быть, ведь они начальствующие, управляющие, руководящие. Но вспомните Библию: в Церкви начальствует, управляет и руководит только Один Господь Иисус. И Ему не нужны посредники! Ему нужны пастухи, учителя, слуги.

Апостол Павел сказал:

«…для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». (1Кор.9:22)

И еще:

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа». (Фил.3:8)

Также:

«Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.  Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.  Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,  и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне». (1 Кор. 4:9-13)

Всем  пасторам нужно научиться жертвенности у Апостола Павла. А сам Павел научился такой жертвенности у Бога Отца и Господа Иисуса Христа.

Итак, евангельский пастор должен быть жертвенным.

Ранее в статье я поднял несколько вопросов, а именно: каким должен быть евангельский пастор? Что делает пастора пастором? Что выделяет христианина из массы других верующих и делает пастором?

По моему глубокому библейскому убеждению, евангельский пастор должен быть скромным, услужливым,  приветливым и жертвенным. Это именно те качества, которые позволят пастору совершать служение, заботиться о верующих, приводить ладей к Христу и прославлять, а не позорить, Бога.

Скромность, услужливость,  приветливость и жертвенность – это качества, которыми пастор может приобрести уважение и доверие верующих и неверующих. Скромность, услужливость,  приветливость и жертвенность – это те действия, в которых так нуждаются люди, и которые способны проявить только настоящие Пастора.

Да благословит нас всех Бог!