В
Писании есть очень четкие и категорические утверждения о том, кто получает
спасение во Христе и как его получает. Еще
попутно объясняется, что есть спасением. Писание говорит, как восстановить и поддерживать отношения с Господом. Писание дает знания о
фундаментальных истинах христианской веры. Писание в количестве 39 книг Ветхого
Завета и 27 книг Нового Завета богодухновенно и полезно для научения, для
обличения, для исправления, для наставления в праведности, чтоб Божий человек был
совершен, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:16).
Писание устанавливает взаимоотношения членов церкви между собой, указывает цель и на понятном любому человеку языке, четко и без двусмыслиц повелевает созидать Тело Христово, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; чтобы мы не были больше младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все взращивали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:12-16).
По многим аспектам жизни верующих и их служения Писание прямо повелевает, что и как делать. И в то же время, Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви, задействованных в служениях поместной общины. Как выполнять вверенное служение, по каким правилам взаимодействовать между собой в служении, - эти и подобные им вопросы отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение общины верующих. Отец Небесный доверяет своим детям, считается с ними и желает, чтоб они были зрелыми, мудрыми, организованными, мотивированными и преданными. Я подчеркиваю, Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но касательно многих вопросов не объяснил, как это делать, доверив спасенным действовать самостоятельно, руководствуясь Его Словом и Духом Святым.
В церкви должны быть пресвитера и дьякона? Да. Члены церкви должны давать деньги в церковную казну? Да. Сколько? Кто сколько хочет, - любое принуждение неприемлемо, - так написано. Но кто распоряжается собранными деньгами? Кто решает, сколько денег и куда направить? Пресвитера? Или дьякона? Или все верующие общины? Или все верующие общины, участвовавшие в наполнении бюджета? Писание не говорит об этом. Почему? Потому что каждая поместная Церковь уполномочена самостоятельно решать эти и другие вопросы, по которым нет категоричных повелений.
Я коснулся только одной стороны служения общины – сбор денег и их распределения. Мы знаем, кто на самом деле контролирует денежные потоки в церкви. Как правило, этим лично занимается пастор или старший пресвитер. Он не советуется с братьями – служителями, тем более с общиной. А ведь дело не только в деньгах. Пасторское и пресвитерское самоуправство накрывает все стороны церковного служения. Члены церкви отстранены от решения вопросов общины, они – посторонние наблюдатели, зрители, но не участники, не соучастники труда. А как же «посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена»? (Еф. 4:12-16) А как же строить из себя дом духовный, священство святое? (1 Петр. 2:5) Или не все верующие род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел? (1 Петр. 2:9) Я знаю, как обосновывают свое поведение служителя, но не нахожу в Писании подтверждения их обоснованиям. Более того, Писание объявляет позицию Апостолов в некоем распределении ответственности в служении Церкви: «Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах (заняться обслуживанием столов). Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». (Деян. 6:2-4). Так почему бы не взять этот текст Писания как основание для организации служения общины верующих?
Я считаю, что пресвитеров и пасторов нужно отстранить вообще (от слова совсем) от руководства всеми материальными и денежными вопросами. Пусть занимаются обучением Церкви и пасторским попечением, потому что так повелевает им Священное Писание: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова…» (Еф. 4:11-12) И это не вопрос выбора или желания, это – приказ Самого Господа! Пусть работают с каждым верующим для создания взаимно скрепляющих связей, пусть учат и вдохновляют своим примером подражания Христу каждого члена Церкви прикладывать усилия для созидания общины. Почему старший пресвитер или пастор занимаются деньгами общины? Потому что им это поручено свыше? Нет. Потому что они самые умные финансисты? Нет. Они сидят на церковных деньгах потому, что любят деньги. С ними происходит то же, что и с Иудой Искариотским – нравятся доллары, евро и гривны – хватай денежный ящик! Я уверен, если пастор или ответственный пресвитер обратятся к Церкви с просьбой снять с них бремя денежных и материальных забот, чтоб всецело посвятить себя проповеди и попечению, - верующие будут согласны. Но я не встречал ни одного такого служителя, и ни разу не слышал, чтоб пастор отказался возиться с денежным ящиком Иуды.
Предлагаю вашему вниманию Правильную модель Церковного устройства. Рассмотрим, в чем ее суть.
В Правильной модели Церковного устройства служение или жизнедеятельность поместной общины разделяется на две конкретные части: с одной стороны - служение Словом и молитва, с другой – обслуживание столов. То есть: первое - проповедь, молитва, душепопечительство, обучение, наставление и т.п., и второе - все материальные вопросы, т. е. деньги, пожертвования, распределение денег, ремонты, зарплаты, материальная поддержка вдов и сирот и т.п..
В Правильной модели Церковного устройства должно быть очень четкое разграничение этих двух частей служения. Пресвитера и пастора должны заниматься организацией и обеспечением духовной работы. В их обязанности входит проповедь и пасторское попечение, разбор Слова, духовные беседы, лекции и семинары. Пресвитера и пастора занимаются обучением членов Церкви, притом различными способами и не только во время богослужения.
Материальной стороной жизнедеятельности Церкви должен заниматься Церковный совет, избранный членами общины. Кого туда избрать, верующие решают тайным голосованием без согласования и утверждения служителями. При этом, Церковный совет должен состоять из пресвитеров, пасторов, дьяконов, регентов, лидеров различных служений, - молодежного, сестринского, тюремного, благовестнического; в него должны входить учителя воскресной школы, завхоз, администратор и все активные члены общины любых возрастов. Церковный совет должен быть укомплектован таким образом, чтобы служителей в нем было не более 25% от общего количества членов. Если на конкретном заседании совета из всех присутствующих более 50% служителей, заседание следует отменить. Каждый член Церковного совета имеет равный голос. Любой служитель, даже старший пастор или пресвитер, участвуют в заседаниях совета на общих правах и не имеют решающего голоса или права на особое мнение. Все решения Церковного совета принимаются большинством голосов тайным голосованием, чтоб не было давления на членов церкви – не служителей.
Церковный совет занимается всеми материальными вопросами служения поместной Церкви. Например, пастор организует библейскую школу. Церковный совет определяет бюджет мероприятия, выделяет на это средства и сам производит оплату счетов. К церковным деньгам имеют право прикасаться только дьякона. О количестве собранных денег сообщается Церковному совету. Любые пожертвования передаются непосредственно в Церковный совет, минуя пасторские руки. Церковный совет регулярно и подробно отчитывается перед общиной о собранных и потраченных средствах.
При Правильной модели Церковного устройства устраняется сама возможность злоупотребления служителями своим положением. Вносится четкое распределение ответственности в служении общины, почти все члены церкви привлекаются к решению вопросов (можно организовать среди членов церкви очередность участия в заседаниях совета), они перестают быть зрителями, а становятся участниками принятия решений. Верующие учатся обсуждать церковные проблемы, совместно находят решения, ведь мудрость – у тех, кто советуется. Они оттачивают взгляд друг друга, уравновешивают мнения, чтоб устранять конфликт интересов различных церковных служений.
При Правильной модели Церковного устройства можно привлечь к реальному участию в миссиях Церкви максимально большое количество членов поместной общины. Помните, что Писание не предоставляет должностных инструкций для членов церкви. Бог сказал что делать, указал цель деятельности, но не во всех вопросах объяснил, как это делать. Есть вопросы, которые отведены компетенции церкви. Другими словами, на усмотрение верующих. Я мечтаю, чтоб Церкви могли установить Правильную модель Церковного устройства. И сделали это, чтоб устранить пасторскую диктатуру, чтоб привлечь в служение всех членов Церкви, и все это - для славы Господа Иисуса.
Всем Божьих Благословений!
