Опасность: сила в действии

Отрывок из книги Тома Маршалла "Библейское понимание лидерства"

Опасность: сила в действии

  Все лидеры имеют дело с силой. В определённом смысле, сила сопутствует этой деятельности. Лидеры обладают силой определять, что нужно сделать, и как это должно быть сделано. Они решают, когда это нужно сделать, и кто должен сделать это.

  Лидеры также помещены в центр сети коммуникаций организации, поэтому у них есть больше информации, и информации лучшего качества, чем у большинства людей, о том, что происходит. Здесь, как и везде, знание — сила.

  Сила кружит голову, даже когда она в небольшом масштабе. Она раздувает эгоизм. Капитан команды принимает решения в отношении игры или расположения на поле, и дюжина взрослых людей носится, чтобы исполнить его указания.

  Премьер-министр или президент принимает решение, и на следующее утро миллионы людей, включая обладающих наибольшей властью в стране, должны подчиниться, нравится им это или нет.

  То же самое и со знанием. Знание надмевает, говорит Павел (1 Кор. 8:1). Оно питает наше чувство собственной важности тем, что мы знаем то, чего другие люди не знают, и можем принимать решения на основании внутреннего знания.

  Но сила так же опасна, как ненадёжный динамит, не только для тех, на кого она направлена, но и для тех, кто пользуется ею. Лорд Эктон — британский государственный деятель, которого вспоминают в связи с его знаменитой фразой: «Сила разлагает, а абсолютная сила разлагает абсолютно». История испещрена печальными свидетельствами, показывающими справедливость его утверждения о падениях хороших мужчин и женщин, которые начинали с наилучшими намерениями, но были развращены и уничтожены силой, которую они получили. И это происходит в церкви так же часто и болезненно, как и в мире.

Является ли сила растленной?

  Почему это так часто происходит? Некоторые сказали бы, что сила сама по себе является падшей и растленной и была таковой с первоначального греха Люцифера. Сущностью и проявлением этого бунта было незаконное стремление к силе и власти, которые не принадлежали ему по праву.

  "А  говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». (Ис. 14:13-14)

Если дело именно в этом, то тогда не следует удивляться, обнаружив, что падение человечеству также приносит силовая борьба в человеческих взаимоотношениях. Сотворённое равное партнерство между мужчиной и женщиной заменяется доминированием с одной стороны и манипуляцией с другой (Быт. 3:16), и первые конфронтации между людьми заканчиваются насилием и убийствами.

  "И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». (Быт. 4:8)

  «И сказал Ламех жёнам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жёны Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне».(Быт. 4:23)

  С самого начала сила ясно заявляет, что она не существует успешно с соперниками и противниками.

Более того, когда человек начинает строить города, город сам по себе становится силой, притягивая к себе силу населения, военной мощи, денег и оккультизма. Начиная с Вавилона, город становится пребывающим символом человеческой похоти силы. Бог говорит:

«..Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне». (Ис. 46:9) 

  Первоначальный Вавилон, падшая сила, говорит:

"...я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей». (Ис. 47:8)

В духовной сфере демонические силы доминируют над мировой системой и угнетают всё человечество (Еф. 6:12). 

  Если сила сама по себе является падшей и растленной, не удивительно, что использование её имеет такой разрушительный эффект. Печально, но, исторически, сила, принадлежавшая церкви, часто была такой же растленной, лукавой и позорно тиранической в своём действии, как и сила, принадлежавшая любому диктатору.

Является ли сила морально нейтральной?

  С другой стороны, есть люди, которые сказали бы, что растленна не сила как таковая, а использующие её. Сила, как и богатство, ядовитая энергия и печать, морально нейтральна, и то что с ней делают, является хорошим или плохим. Они указывают, что Бог обладает всей силой, но Ему не угрожает опасность растления Его всемогуществом. И даже в падшем мире, в руках падших мужчин и женщин сила приносит как проклятие, так и благословение, она как спасает и поддерживает жизнь, так и угрожает и уничтожает её. Мы не можем, славить и бессилие, потому что оно также может быть гибелью и проклятием для впавших в него.

Растлевающее действие силы

  Но даже если сила является морально нейтральной, мы всё же должны задать вопрос: что в падшей природе человека делает его особо уязвимым для губительного влияния силы, когда он слишком долго пользуется ею? Когда мы задаём этот вопрос, то обнаруживаем, что Библия, которая знает об опасных аспектах силы гораздо больше лорда Эктона, даёт всесторонний анализ плохого влияния, которое она может оказывать на характер тех, кто ей обладает. Каждый лидер должен очень внимательно изучить этот раздел, как это сделал я, даже когда писал его, потому что разложение силой начинается очень постепенно и является инкубационным, и ранние симптомы кажутся очень безобидными. В действительности, нежелание признать возможность того, что мы сами можем быть вполне поражены обращением с силой, вполне может означать, что мы уже попали под такое влияние.

Полностью читать книгу можно здесь:

http://literator.org/book/bibleiskoe-ponimanie-liderstva.html

Добрых людей больше!

 Благодарю всех посетивших мой блог. Благодарю за внимание, за понимание и за несогласие. Я страстно желаю, чтоб мои братья и сестры во Христе отлично знали Библию, безгранично доверяли Господу и, руководствуясь Священным Писанием, избирали и допускали до пасторского служения только тех, кто отвечает требованиям Библии и настроен СЛУЖИТЬ верующим.  

   

    Хочу поделиться с вами одним интересным наблюдением. А именно: добрых людей на земле много! Я верю Писанию, утверждающему,  "...что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,  непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,  имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся." (2 Тим. 3:1-5). Я верю, что грех прогрессирует и отступничество усиливается. "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лук.18:8)

 И тем не менее, добрых людей на земле еще много! Добрых людей даже больше, чем злых. Но злые люди лучше объединены!

Это справедливо и по отношению к Церкви.

  Поэтому предлагаю всем добрым людям объединиться и совместными усилиями покончить с диктатурой пасторов в наших евангельских церквях!

 Я разместил  в блоге статьи других верующих, чтоб показать, что мы все сталкиваемся в наших церквях с очень серьезной и усугубляющейся проблемой.

   Я не против наличия пасторов в церквях. Я за то, чтоб они служили и за то, чтоб верующие не наделяли их властью или какими - либо властными полномочиями.

  У меня есть конкретные предложения, что и как делать. 

Я изложу их в ближайшее время. 

  Злые пастора и пресвитера  в меньшинстве, но они лучше объединены, они стоят горой за друг друга и любой ценой защищают свои интересы.

  Нас, добрых людей, пострадавших от пасторского произвола и диктаторства, больше, но мы разрознены. Мы боимся возвысить голос за истину, боимся противостать пасторской диктатуре и наблюдаем со стороны, как разрушаются церкви, как унижается Библия и позорится имя Господа Иисуса. Нам страшно объединиться вокруг Библии и свергнуть пасторскую диктатуру. 

  А может уже не страшно? Или мы все же смиримся с тем, что добрых людей на земле еще много, но злые люди лучше объединены?

   Подумайте, дорогие читатели, и давайте вместе потрудимся во имя Господа.

Пастор, можно вас обличить?

Иван Джуга

Опубликовано Август 31, 2011 в 15:18.

   Есть моменты, когда люди, не знающие Бога, поступают лучше тех, кто называет себя верующими, то есть христианaми. Это особенно проявляется в работе светских и христианских СМИ, вернее, в реакции на материалы, которые они публикуют.

  

  Каждый читатель журналов и газет, телезритель или радиослушатель, а также пользователь интернета мог заметить, что СМИ постоянно критикуют публичных людей или их отдельные действия. Достаётся всем: директорам, начальникам, артистам, судьям, спортсменам, депутатам и даже министрам и президентам. Пресса критикует Президента России Дмитрия Медведева и премьера Владимира Путина, Президента США Барака Обаму, французского лидера Николя Саркози и многих других.

Как правило, критика и обличение заключаются в том, что тот или иной человек поступил неправильно, превысил должностные полномочия, ничего хорошего не сделал или, наоборот, – сделал что-либо плохое и причинил вред другим. Главная цель критики заключается в том, чтобы указать на ошибки, помочь их исправить и напомнить великим мира сего, что они не одни во вселенной, а значит, нужно думать не только о себе, но также и о других, которые рядом и которые, как они думают, ниже и глупее их самих.

   Чаще всего в демократических странах политики не реагируют на то, что о них говорят и пишут СМИ, они к этому привыкли, за исключением случаев, если опубликована явная ложь и клевета. В принципе, если хорошо разобраться, то они сами сделали свой выбор, понимая, что быть лидером – означает быть у всех на виду, под неустанным наблюдением папарацци и корреспондентов. Единственное, где запрещено критиковать лидеров и общественно-политический устрой, – это в странах с диктатурой и тоталитарным режимом. Здесь стоит вспомнить советские времена, где за критику советского строя и коммунистических лидеров можно было угодить на Колыму или сразу распрощаться с жизнью.

  С развитием христианских СМИ появился и новый вид критики, который в Писании называется обличением. Обличение было всегда, но раньше люди говорили об этом друг другу лично, в письменном виде или по телефону. В наше время, кроме вышесказанным методов, добавились и другие возможности.  Это делается через христианские сайты, ТВ и радио, или же социальные сети. И если светская пресса обличает Медведева или Обаму, то у христиан разных конфессий есть свои «президенты», лидеры, артисты и прочие знаменитости, о которых говорят и пишут.

  В последнее время во всемирной паутине звучит всё больше и больше критики в адрес христианских лидеров. Благодаря интернету и социальным сетям у людей появилась возможность высказать свой взгляд или несогласие. В интернете масса ТВ программ с участием пасторов, миссионеров, руководителей христианских проектов и СМИ. Многие пасторы уже давно освоили интернет и окунулись в социальные сети, чтобы общаться с людьми и рассказывать о своей деятельности или служении. Практически, народ увидел пасторов такими, какие они есть в жизни. Не секрет, что каждый человек хочет видеть в любом служителе свет и истину, человека, на которого можно равняться и учиться у него полезному. Когда этого не происходит, люди начинают разочаровываться в таком служителе и указывать на ошибки, которые, как они считают, совершает тот или иной лидер. Как-раз это и стало происходить в виртуальном пространстве, и Интернет стал настоящим полем боя, на котором обычные пользователи-христиане (а иногда даже неверующие люди!) становятся свидетелями постоянных ссор и разборок, в том числе между пасторами и простыми людьми.

   Кроме статей и комментариев появились также разные видеоролики, в которых священнослужителей стали обличать и указывать на то, где они неправильно говорили, учили не по Писанию, или вообще – стали соблазном и камнем преткновения для тех, кто их видит и слушает.

  Реакция некоторых пасторов на критику в их адрес иногда просто зашкаливает. Они явно решили «бороться с противником его же оружием». Стоит кому-то написать какое-либо обличение или высказаться о неправильности поступков служителя, как последние могут назвать обличителя слугом дьявола, который хочет разрушить «дело Божье». Обличителю могут поставить ужасный духовный диагноз, предлагать всем за него молиться или даже навлекать на него Божьи суды. В добавку ко всему пасторы могут даже попроповедовать в церкви о тех, кто поднял на них пяту и, соответственно, совершил великий грех. Могут также приписать обличителю, что он, якобы, хочет занять кресло пастора, поэтому и выискивает за служителем.

  

  Писание предупреждает нас о том, что в последнее время люди будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху. В свою очередь, пасторам нравятся овцы, которые тоже льстили бы им и ни в коем случае не сказали, что они в чём-то не правы. Многие современные пасторы создали в своих церквях такой себе «СССР в миниатюре» с собственным культом личности. Они проповедуют и внушают своим прихожанам, что пастор – это помазанник Божий, с которым говорит Бог и даёт рекомендации, как жить и о чём говорить. Такие пасторы любой свой сон или пришедшую ниоткуда мысль выдают за Божье откровение, которому все беспрекословно должны подчиняться. И пусть только попробует прихожанин церкви сказать пастору, что он неправ, а Библия учит по-другому, как тут-же получит достойный ответ, иногда очень даже грубый и жесткий. К сожалению, стоит заметить, что очень немногие из служителей могут правильно реагировать на обличение в свой адрес. Во-первых, Писание говорит не воздавать злом за зло, но прощать и молиться за своих обидчиков. Кто как не служители должны являть собой смирение и прощение, подавая таким образом пример другим. Апостол Павел писал не спешить с местью, но предоставить суд Богу. Даже если служитель прав и его критикуют незаслуженно, то не лучше ли поступить как царь Давид, который не воздал злословящему его Семею, но в смирении отдал это Богу. Божья кара не заставила ждать, и Семей получил возмездие за своё злословие в адрес истинного помазанника Божьего.

  А что если какого-либо служителя обличают справедливо, так как он на самом деле учит лжи и этого не замечает? Может, как-раз наоборот, Бог использует кого-то из людей, чтобы указать на погрешности служителя и остановить его. В своё время даже ослица проговорила человеческим голосом, чтобы остановить Валаама и его безумие. Сначала ему показалось, что она ведёт себя неадекватно, но позднее он увидел, что бессмысленное животное спасло его от меча ангела.

  В любой спорной ситуации порою трудно разобраться: кто прав, а кто виноват. Одно можно сказать уверенно, что если даже служитель не виноват и выслушивает критику несправедливо, своей неправильной реакцией он может перечеркнуть всё и оказаться виновным. Слово Божие говорит нам отвечать с кротостью всякому человеку, требующему у нас отчета. Если же священнослужитель отвечает кому-либо грубыми уличными методами, обзывая ближнего разными словами, то тем самым он может потерять авторитет перед тысячами, которые с открытыми ртами слушают его проповеди.

  Каждый христианский служитель должен понимать, что любой его ответ, каждая запись в собственном блоге должна быть наполнена любовью и святостью, мудростью и ведением, основана на Слове Божьем. Участвуя в радио передачах или ТВ программах, нужно хорошо подумать, прежде чем что-либо сказать. Не зря пословица гласит: «семь раз отмерь – один раз отрежь». Если эти правила нарушаются, то критика придёт незамедлительно, так как народ ещё не утратил способность различать черное и белое, добро и зло.

  Пока мы на земле, мы многого не можем понять, и кто был прав, а кто нет – покажет будущее. Но очень важно научиться правильно обличать и правильно реагировать на обличение. Правильно – это с любовью, а если обличение справедливо – не бояться покаяться и признать свои ошибки перед другими.

 Ссылка на статью:

http://mirvam.org/2011/08/31/%D0%BF%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80-%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%BE-%D0%B2%D0%B0%D1%81-%D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B8%D1%82%D1%8C/

Я не видела настоящих пастырей

Philadelfia

    27 Фев 2012

  Мне не повезло. Я не видела настоящих пастырей. Хотя нет, я видела Девида Вилкерсона. Но это неважно. Моя тема не о плохом пасторе Сидорове или хорошем пасторе Иванове.

  Вполне возможно, что хорошие пасторы есть, хотя лично мне с пасторами не повезло. Сначала все было прекрасно, а потом со временем они начинали, мягко говоря, "тянуть одеяло на себя". Первая моя церковь вообще развалилась по вине пастора, и "рассеялись овцы" кто куда. Из второй сначала начали бежать люди, а потом остаток превратился в то то, что Господь называет Сардисом "выглядит будто жив, но на самом деле мертв". И тоже по вине пастора.

  И вот стало мне интересно: А ЗАДУМЫВАЛ ЛИ ГОСПОДЬ ТУ ПАСТОРСКУЮ СИСТЕМУ, КОТОРАЯ СУЩЕСТВУЕТ СЕГОДНЯ В ПРОТЕСТАНТСКИХ ЦЕРКВЯХ? Или это пережиток или вернее сказать рудиментный отросток, который перешел в Протестантизм из Католичества? Почему пастор со временем начинает превращаться в локального "Папика римского"?...

   

   Читать полностью можно здесь:

http://www.invictory.org/forum/subject-12500-church.html

Все, что вы хотели знать о власти в церкви, но боялись (по известным причинам) спросить.

            Анти Гордон                                      

                 25.09.2007 01:13

      Все, что вы хотели знать о власти в церкви, но боялись (по известным причинам) спросить.

                    

 Вадим Сибирский

 Есть ли что-нибудь «слаще морковки»?  (Вместо предисловия)

  Есть такое расхожее выражение: «Да он слаще морковки ничего не видел...» Часто эта поговорка применяется по отношению к людям, которые воспринимают окружающую действительность в соответствии со сложившимися или навязанными стереотипами мышления, вопреки реалиям этой самой окружающей действительности.  Мы, без малого, век жили в стране, где принято было считать, что «социалистическая морковка» - это лучшее лакомство в мире. Не согласным с этим утверждением предлагалось сравнить вкус «морковки» со вкусом тюремной или психбольничной баланды и сделать выводы. «Советское - значит лучшее!», «Наши дети - самые счастливые!» «Автомобиль «Волга» - лучший образец мирового автомобилестроения!» Помните? И ведь верили же!

«Вы знаете, что князья народов господствуют

над ними, и вельможи властвуют ими;

Но между вами да не будет так:

а кто хочет между вами быть большим,

да будет вам слугою, и кто хочет быть первым,

да будет вам рабом.»

Иисус Христос, Бог, Основатель Церкви.

(Библия, Евангелие от Матфея, 20:25-27)

«Может быть один взгляд назад

мне откроет в будущее глаза...»

(гр. «Воскресенье»)

  Подавляющая часть населения верила, потому, что то, с чем можно было эту «морковку» сравнить, находилось за железным занавесом, а железо, как известно непрозрачное.

 Потом занавес рухнул, и с советских ушей градом посыпалась многолетняя лапша.

  Оказалось, что «лучшее советское» - это только автомат Калашникова,  да танк Т-80. Автомобиль «Волга», по сравнению с изделиями автопрома других стран - просто «ведро с болтами» и, далее, везде... В общем, написано и говорено на эту тему со времен «перестройки и гласности» предостаточно. Не буду повторяться.

  К чему я это? Да вот к чему. В современном евангельском христианстве дела обстоят  подобным же, примерно образом, только «морковкой» в данном случае выступает авторитарная пасторская система руководства церквями. Пасторами старательно возводится «железный занавес» из различных учений, пропагандирующих и защищающих эту систему, под который они пытаются подвести «библейский фундамент». Одному Богу известно, сколько христиан «набило шишек» об этот железный занавес, а сколько разбилось, получив «травмы, несовместимые с жизнью»...

                                                 .........

Боже, царя храни...

  Насколько известно из Библии, народ израильский - это прообраз церкви. И однажды они решили построить у себя систему а-ля Гордон: один Бог - один  человек (царь) - один народ. Если все доводы мистера Гордона об исключительной целесообразности такой системы истинны, то Бог должен был быть очень рад, что ребята до этой системы додумались. (Хотя не сами «дотумкали»,  а просто решили скопировать политическую систему язычников.) Ведь теперь все рационально -  Бог открывает Свою волю одному человеку, царю, а тот руководит народом. И Богу проще - вместо целого народа общаться только с царем,  и народу хорошо - не надо самому «греть голову» - царь все растолкует. Ни дать, ни взять - учение Гордона.

  Но Бог, почему-то, мягко говоря,  расстроился и сказал, что, выбрав такую систему правления, они отвергли Его. (1 Царств, 8:7). Далее, с 10 по18 стих, Господь предупреждает их о той «головной боли», которую они наживут, избрав подобную систему правления, подытоживая это тем, что, в конце концов, они восстенают и восплачут  от результатов своего выбора. Но Бог всегда уважал, и уважает свободу выбора человека, даже если эта свобода выбора не принесет ничего, кроме проблем. Дальнейшая история израильского народа полностью подтвердила правоту Бога.

  Все четыре Книги Царств и две Паралипоменон тому доказательство. Войны, междоусобицы, борьба за власть, разделение государства, и в итоге - его исчезновение с политической карты мира. Вы посмотрите, хотя бы, как эти «помазанники Божьи» «мочили» друг друга! И даже то, что время от времени Бог воздвигал благочестивых царей, которые пытались навести порядок в государстве, не смогло спасти положения. Государство Израиль было похоронено авторитарной системой царской власти до 1948 года.

 Даже Давид, «муж по сердцу Божьему», допускал такие «косяки», от которых его подданные погибали  десятками тысяч. (2 Царств, 24:15)

 Вывод: народ Божий предпочел языческую систему управления, за что и поплатился.

  И столь любимая и рекламируемая пасторами «система Иофора», вертикаль власти, предложенная Моисею, так же  является языческим изобретением, т.к. Иофор был Мадиамским, языческим жрецом. В Библии нет ни слова о том, что Богу эта идея понравилась, хотя на тот момент она казалась целесообразной. А все почему? Да потому, что народ топал к Моисею с любыми проблемами, даже с теми, которые они могли вполне решить самостоятельно. Вам это ничего не напоминает? J  Однако, когда подобная ситуация возникает вновь, и Моисей обращается за помощью не к язычнику-священнику, а к Богу, Господь дает ему совсем другой совет.  (Числа 11:10-17)

  Теперь посмотрите на современные церкви с пасторской системой. Намного ли их структура управления  отличается от мирских организаций? Те же принципы менеджмента, бизнес-планирования, пиара, маркетинга (особенно сетевого), отчеты, тренинги, семинары по повышению квалификации, внедрение  «передовых  технологий» и т.д.

  Понятно, что какие-то законы, принципы и правила могут быть общими и для мира и для Церкви, но все дело в том, что условия, при которых эти законы и правила начинают эффективно работать, в мире и в церкви абсолютно разные. И когда пастора и проповедники перестают видеть эту разницу, то рождаются учения типа  «О преуспевании и процветании», «Новый мировой порядок», «О духовном покрытии» (так и хочется написать «крышевании»J) и прочая, извините, муть, не имеющая ничего общего с Писанием.

  Иисус неоднократно говорил, что Его Царство - не от мира сего. А значит и принципы управления и сама структура Царства должны значительно отличаться от мира....

 Читать статью полностью здесь:

http://simplechurch.com.ua/stati/uchenichestvo-i-liderstvo/76-anti-gordon.html

Почему люди уходят с протестантских церквей?

 Николай Пекарский 

Сегодня участились случаи перехода верующих с протестантских церквей в православие или католицизм. Лично я знаю несколько таких людей. Для меня это было странно (я протестант) и я начал анализировать этот вопрос и искать информацию. Думаю, что читателям и пасторам с протестантских церквей будет интересно об этом прочитать. Вообще цель данной публикации не посеять сомнения или разочарования в какой бы то ни было церкви, а обратить внимание на существующие проблемы с целью их скорейшего разрешения.

Итак, причины ухода с протестантизма:

1)  Диктатура в (конкретной) протестантской общине/церкви со стороны пастора, совета или отдельных членов.

2)  Постоянный контроль (одежда, пища; запреты на украшения, телевизор и интернет; строгий церковный дресс-код: платки, юбки и т.д.).

3)  Формализм в богослужении (отсутствие духовной тайны к которой ты приобщаешься, богослужение проводится сухо и «мертво», отсутствие надлежащей подготовки, «одни и те же лица»), низкий уровень проповеди (без подготовки, в проповедующего нет надлежащего образования).

4)  Сильный акцент на финансовой стороне (кажется, что нужны только мои деньги, частые проповеди о десятине, пожертвованиях и о благословениях которые Бог изливает только на тех, кто активно и много жертвует).

5)  Фанатизм в церкви.

6)  Сильный акцент на миссионерской работе (у всех людей разные дары, но часто это не учитывается; например, все едут в деревню проповедовать и ты это обязательно тоже должен делать).

7)  Насмешки или ненависть общины/церкви в отношении других церквей/общин/конфессий.

8) Постоянные проповеди с претензиями на абсолютную непогрешимость и истинность церкви (конфессии).

9)  Финансовые пирамиды в церкви.

10)  Отсутствие четкой нравственной позиции.

  Причин может быть много. Для кого-то достаточно чего-то одного, а кто-то одновременно терпит долго несколько пунктов, а затем срывается. Я специально выделил только эти моменты, потому что считаю, что такие явления недопустимы в Церкви (в любой). Наличие в церкви 1,2,4 и 8 пункта дают повод характеризовать церковь как секту, а их членов церкви как опасных для общества сектантов. Подумайте, вам оно надо? Может настало время радикальных реформ в среде протестантов?

  Почему же бывшие члены одной протестантской конфессии не идут в другую протестантскую конфессию?

Опять же есть несколько моментов:

1) Страх, что и в других церквях та же картина (больше или меньше).

2) Человек плохо проинформирован об учении и деятельности других церквей и для себя решил больше не рисковать.

3) Разочарование в Церкви, в Боге и т.д.

Если вы видите некоторые пункты у себя в церкви, что тогда делать?

1) Имейте свой взгляд, не идите на поводу толпы. Я не призываю быть независимым от церкви, я призываю быть здравомыслящим человеком.

2) Некоторые вопросы не четко выражены в Библии, например вопрос еды (например кушать свинину или не кушать), косынок в сестер, использование ударников в церкви и т.д, а потому в этих вопросах возможно свободное трактование. Если вы считаете, что эти вопросы четко сформулированы в Библии, то нет проблем, придерживайтесь так, как вы понимаете, главное не быть очень критичным и фанатичным к другим. Позвольте другим людям иметь свой взгляд на эти вопросы, не навязывайтесь.

3) В вопросах веры и христианского учения мы можем быть только как наставники и помощники. Никто невправе навязывать кому-то что-то. Бог дает право выбора и каждый человек должен уважать это право.

4) Если в вашей церкви постоянно говорят о деньгах, то выход только один — оставить такую церковь, потому что там нужны только ваши деньги.

5) Если вам постоянно говорят, что вы принадлежите к истинной церкви (имею ввиду конкретную церковь), а вне ее нет спасения (имеется ввиду в других церквях), то расслабьтесь, это все наглая ложь.

  Поднятая тема довольно сложна и многогранна, а потому не претендует на звание абсолютной истины. Буду рад услышать ваши замечания и дополнения.

    Об авторе 

  Николай Пекарский. Мессианский верующий. Главный редактор сайта "Ночной Страж". Ведущий Skype-конференции по изучению Библии "Исследуйте Писания".

http://www.evangelie.ru/forum/t150838.html

Пастыри по Сердцу Божьему и Неверные Пастыри

«И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас со знанием и благоразумием» Иер. 3:15

                                       

                                      

                                           Петр Унру

  В последнее время увеличивается число тревожных сообщений о тружениках и руководителях в церкви, которые являются в ней не пастырями, но диктаторами. Именно поэтому весьма актуально и необходимо рассмотреть вопрос пастырского служения в свете Слова Божьего, с тем чтобы в жизни церкви руководствоваться критериями, данными нам Богом.

  Библейские принципы руководства церкви

а) Пастырское служение не профессия, но призвание. Суть его заключается не в личных интересах служителя, но в исполнении им воли Божией. В Деянии Апостолов 20:28 написано: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею». В Нём осуществляются не человеческие цели и намерения, но исполнение служения в соответствии с предопределением и предписанием Божиим.

б) Новому Завету чужд стиль руководства церкви, при котором решающее право голоса признаётся за одной личностью. В нем неоднократно повествуется о собрании пресвитеров, несущих совместную ответственность за принимаемое решение: «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви» (т.е. многих) (Деян. 20:17); «Рукоположивши же им пресвитеров к каждой церкви...» (не одного, но «пресвитеров» - во множественном числе) (Деян. 14:23). Факт наличия совместной ответственности за руководство церкви исключает понятие о диктатуре в церкви.

  Разумеется, из организационных соображений возникнет необходимость одному из пресвитеров взять на себя особую ответственность. Однако это обстоятельство ни в коей мере не будет означать якобы вытекающую отсюда обязательную подчиненность ему остальных пресвитеров.

  В очень многих общинах вышеописанные принципы не соблюдаются. Поэтому возникает необходимость провести сравнение между руководством церкви, поступающим по библейским принципам, и руководством, состоящим из неверных пастырей, живущих и поступающих по человеческим принципам, и на основании учения Библии сделать соответствующие выводы.

Пастыри по сердцу Божьему

  Пастыри по сердцу Божьему, при сравнении их с неверными пастырями, имеют следующие отличия:

а) Они имеют особую любовь к Господу. Господь Иисус спрашивал апостола Петра: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?» (Ин. 21:15). После утвердительного ответа Петра Господь сказал: «Паси агнцев Моих». Руководство церковью без любви к Господу не есть пастырское служение, но профессиональная должность.

6) Библейскому пастырскому служению присущи самоотверженность и жертвенность. «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11). Господь Иисус Христос совершил это для нас. Во 2Коринфянам, 12:15 мы находим, что апостолу Павлу также были свойственны такие черты: «Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши...» Пастырь по сердцу Божьему заботится, прежде всего, не о себе; он жертвует собой ради душ других людей.

в) Пастырь по сердцу Божьему имеет попечение о каждом отдельном члене церкви. Матфея, 18:12-13: «Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся». Чувствуя ответственность за каждого в отдельности, верный пастырь заботится и о тех, кто не всегда идут в том направлении и по тому пути, на котором он хотел бы их видеть.

г) Пастырь по сердцу Божьему помещает в центр внимания не себя, но Господа. 2Коринфянам, 4:5: «Мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса». Верный пастырь стремится не к тому, чтобы господствовать самому, но чтобы Христос был господином в сердцах верующих. 1Петра, 5:3: «И не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду...» Лучшее учение, преподанное пастырем по сердцу Божьему верующим, исходит из его личной практической жизни.

Неверные пастыри

  Библия указывает нам на многочисленные характерные приметы неверного пастыря, т.е. христианина, имеющего звание пастыря, но не поступающего по Библейским предписаниям.

а) Неверные пастыри не ищут Господа, но поступают по своей воле и произволу. Иеремия, 10:21: «Ибо пастыри сделались бессмысленными и не искали Господа, а потому они и поступали безрассудно...» Неверные пастыри руководствуются не столько Словом Божиим, сколько соображениями своей выгоды.

6) Неверные пастыри пасут самих себя. Иезекииля, 34:2-3: «Сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли». Неверный пастырь заботится, прежде всего, о своем благополучии; он следует своим собственным интересам, жесток и беспощаден к овцам. Вместо того чтобы их пасти, он закалает их.

в) Неверные пастыри не пасут слабых. Иезекииля, 34:4: «Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью». Если овец не пасти, они закономерно слабеют и болеют. Неверный пастырь не желает видеть в этом своей вины и обращается с ними, как жестокий деспот. Он обладает большими способностями указывать на ошибки других, но не имеет в сердце любви для оказания нуждающемуся необходимой помощи, поскольку суть его личности и образа жизни - господство. Слова из 1Петра 5:3 не заслуживают его внимания.

г) Стремление неверного пастыря состоит в том, чтобы его авторитет был выше всего остального. 3Иоанна, 9: «Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас». Неверный пастырь не желает быть рабом церкви (2Кор. 4:5), равно как и сопастырем. Он желает лишь одного - господствовать.

д) Неверный пастырь не терпит контактов подчиненной ему церкви с теми, кто не одобряет его властолюбия. «Я писал церкви; но ...Диотреф не принимает нас» (3Ин. 9). Он понимает, что чистое учение Библии разрушит его единовластие, и потому запрещает всякие контакты с теми, кто ставит его абсолютизм под сомнение. Под запрет попадают: письменная переписка, взаимные посещения и пользование благотворительной помощью от тех, в ком он видит опасность для своей репутации.

е) Неверный пастырь поносит злыми словами служителей, имеющих своим руководством единственно Библию. Воздвигая поношение на верных служителей, неверные пастыри стремятся достичь этим, во-первых, фиксирования внимания на «проступках» этих служителей, что, якобы, делает всякий контакт с ними невозможным; во-вторых, отвлечения внимания от его собственного недуга - властолюбия.

ж) Неверный пастырь не расположен к открытой беседе. 3Иоанна 10: «...сам не принимает братьев». Он знает, что его злые дела при этом обнаружатся; поэтому любые предложения об открытой беседе отклоняются.

з) Неверный пастырь запрещает членам церкви принимать у себя пастырей, признающих единственно Библию высшим авторитетом. 3Иоанна 10: «Сам не принимает братьев и запрещает желающим...» Он предпринимает всевозможные меры, с тем чтобы подлинное его положение не было освещено и чтобы в результате этого не потерять контроля в своей империи.

  Если же кто-то решится этот запрет нарушить, следуют угрозы, типа: «Непокорность есть такой же грех, что волшебство - берегись быть отверженным Богом». При этом неверным пастырем совершается сознательное искажение Слова Божьего. Вышеприведенные слова из 1Царств 15:23 следует рассматривать без отрыва их от контекста. «Непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем». Данный текст применим не в случаях возражения неверному пастырю, но при пренебрежении к Слову Божьему. Последнее совершается неверными пастырями систематически, т.е. они имеют достаточно оснований применять это место Священного Писания к себе самому.

и) Неверные пастыри систематически изгоняют из церкви тех, кто скептически относится к их единовластию. 3Иоанна 10: «...сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви». Неверные пастыри чрезвычайно жестоки и суровы к тем, кто ставит под сомнение их авторитет. Напротив, они могут быть весьма благосклонны к членам церкви, живущим в грехах, особенно если речь идет о тех, кто их безоговорочно почитает.

Последствия для церкви, которой руководит неверный пастырь

а) Рассеянье общины. «И рассеялись они без пастыря и, рассеявшись, сделались пищею всякому зверю полевому» (Иез. 34:5). Члены церкви, исключенные из нее по причине их несогласия с неверным пастырем, имеют обычно большие трудности, прежде чем восстановится их внутреннее равновесие и доброе отношение к ним окружающих. Порой со стороны других общин к ним проявляется томительно длящееся недоверие. Исключенные видят себя невинно пострадавшими и рассеиваются. Совесть же неверных пастырей в отношении рассеянных абсолютно спокойна. Создается впечатление, что она у них на 100 % атрофирована.

б) Исключенные чувствуют себя оставленными. Иезекииль 34:6: «Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому высокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их». Другие члены церкви, которые в общине ещё состоят, предупреждены в недопустимости всяких контактов с изгнанными и обоснованно опасаются быть также исключенными из неё по тому же стандартному обвинению: «за непокорность», вследствие чего изгнанные остаются в совершенной изоляции.

Последствия для неверного пастыря

  Бог Сам вступит в суд с неверными пастырями и положит конец их господству. Иезекииль 34:10: «Так говорит Господь Бог: вот Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их».

  Церковь не является собственностью пастыря, поскольку она принадлежит своему Господу Иисусу Христу. Каждому придется однажды дать отчет за свои действия, в том числе и за служение, которое совершалось в церкви.

Заключительное слово к сопастырям

  Господь возложил заботу и попечение о церкви на пресвитеров (Деян. 20:17-28). Если же случится, что кто-то из пресвитеров станет господствовать в своей церкви, либо подчинит своей власти ряд церквей, и ты не обличишь его в этом, то Бог потребует отчета у тебя за твою бездейственность. Никто из пресвитеров не свободен от ответственности за положение и состояние церкви. Некий «пастырь» заявил церковному братскому совету: «Я руководитель церкви, а ваша обязанность поддерживать меня и заботиться о том, чтобы мои предложения и проекты были утверждены церковью». Братский «совет» подчинился приказу руководителя, и вскоре началось систематическое изгнание из церкви тех, кто не был согласен с господствующим положением руководителя. В вину исключенным ставилась всё та же «непокорность», приравненная к греху волшебства.

  Дорогой сопастырь, не оставайся безучастным, если ты видишь, что библейские принципы руководства церкви не соблюдаются. Ответственность за твои действия при этом ты несёшь перед Богом.

© Данная статья взята из «Бюллетеня Библейских Верующих»

http://baptist.org.ua/bbv/011jun99/index.html